郭德纲现在当然是做大了，但当年真的差点被反三俗反没了。
2006年2月23日，农历丙戊年正月二十六，天多云。
下午2点，北京曲艺演员联手倡议抵制”三俗“大会。
对于反三俗，两年后，郭德纲说，反三俗是对的，反对低俗，媚俗，庸俗对于当今社会极有必要。这话说的太聪明。
但郭德纲话锋一转，说利用反三俗挟制同行，以达到自己的目的，这本身便是集三俗之大成。
事隔多年，郭德纲说我想对相声同行们说一句，你们有意思吗？
之所以有这些，说到根上，还是因为相声之间的派系斗争。
近三十年的相声演员帮派，有三个自成体系的集团。北京的马季——姜昆体系，侯宝林侯耀文体系和马三立马志明的天津系统。
马季是侯宝林的得意弟子，当时还是传统力量，不过之后马季自成体系，培养出了姜昆、冯巩等几个新一代的力量，占据了央视春节晚会的舞台。在相声的第三次高潮——用电视推广向全国这一过程中，马季势力做到了最大，一直到今天，马季姜昆体系与官方和媒体的关系都是最密切的，姜昆是曲协的主席，冯巩在青联的位子不论，冯对于几个曲艺学校的控制也是相当严密的。目前很火的贾玲，就是冯巩的弟子。
侯宝林派系稍有不同。不过在改革开放后，一切都变了。侯宝林的早逝，让马季最终无所顾忌，只剩下“丹朱”一样的侯耀文，除此之外，侯宝林的关门弟子师胜杰也是侯家势力的悍将，但师胜杰的根据地主要在东北，与北京没有太多交际。
但侯耀文依然保有铁路文工团一片天地，自成独立王国，与马季姜昆系统保持微妙的关系，也有讨价还价的资本。
北京的相声以与官方密切而特色，天津则仍旧保佑原先的市井风格的相声——或者说，原教旨主义的相声。马三立与他的儿子马志明，并不在意北京的风光，因此在全国范围内，他们的名声、出镜率也远远不如处在政治文化中心——也就是媒体中心的北京那些马姜侯家那么高。小圈子里的小圈子，是天津相声作为派系的风格，而原教旨，也就是对传统相声的重视，更是天津相声的特点——这个特点，在郭德纲对传统相声的强调中也能看出明显的天津烙印。
当然，相声的派系也不仅仅只有这三个，北京的还有北京土著帮，天津帮内部也是山头林立，北京天津外也有还势力，不论，这三个派系基本是最主要的。而且，这三个派系相互并非井水不犯河水，自知衰弱的不可避免，侯耀文承侯宝林“遗训”，拜到早已亡故的天津赵佩茹门下，与天津的李伯祥、高英培等同门，是主动拉近侯体系与天津体系的距离。
郭德纲的出场也就是在这个大背景下。郭德纲在天津学艺，理所当然属于天津的那些是是非非，但进入北京后，郭德纲需要有个保护人，这时，他就顺理成章的投入到了与天津帮交好的侯耀文的门下——这当然会让天津帮多少有些小小的不满，但天津帮的不满并不是郭德纲的威胁，因为郭德纲的目标是北京和全国的市场，并没有太关注天津的小圈子。真正不满的是马姜的正牌官方体系。
从辈份上来说，郭德纲拜在侯耀文门下，那就是侯宝林的第二代——姜昆从马季这里算，其实也是。但从时间上讲，郭德纲搞茶馆相声是1996年，在那个时候，姜昆等人早就不说相声了——或者说，早就不说逗乐的相声了。郭德纲在2000年以后的逐渐成名，不仅侵占了他们的市场，更让他们在业内成为笑柄——当然，也是郭德纲自己相声的笑柄。
郭德纲甚至据此创作了《我要反三俗》的段子，其中一句话是这样说的：一定要高雅！知道什么是高雅吗？和人民作对。他爱听不听，不听就不听！活该，死去。
所以到今天，郭德纲没死，有的人“死”了。