北京十大道教宫观
『道教名址』TOP01北京东岳庙
东岳庙庙宇辉宏壮美 ，占地96亩，各种建筑600余间。由中路正院及东、西跨院组成，共有七进院落，融集廓院式 、四合院式布局为一体，具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。
此外，东岳 庙还有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等众多风格独特的建筑，还有一座清 幽雅致、秀木奇花遍布的大花园。东岳庙不仅是显赫一方的道观，它的建筑艺术及规模在全国寺庙中也是位居前列。
东岳庙始建于元代延祐年间,是道教正一派在华北地区最大的庙宇,原占地六万平方米,由玄教大宗师张留孙出资兴建,主祀泰山神东岳大帝。后经明、清两朝的不断扩建,形成由中院、东院、西院三院组成的规制宏丽的古建筑。庙内主要殿宇有岱岳殿、育德殿、广嗣殿、阜财殿、炳灵公殿、三茅君殿及七十六司庑殿等。现存石碑九十余座,其中以元代书法家赵孟兆页撰写的《张留孙道行碑》最为著名。育德殿内陈列的天、地、水三官木雕像,成于明代成化年间，堪称中国道教神像雕塑艺术的精品。
庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚 ”，据传为明代严嵩所书。
『道教名址』TOP02北京白云观
白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分，占地面积1公顷多。主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。山门前神路的前端有棂星门，为一四柱七楼木结构牌坊，正楼前后有额，前书“洞天胜境”，后书“琼林阆苑”。山门建于明代，面阔三间，单檐琉璃瓦歇山顶，汉白玉雕花拱券石门，檐下额书“敕建白云观”，门前有石狮、华表等物。棂星门外有砖砌照壁，壁心嵌“万古长春”字样的琉璃雕砖。
山门内为灵官殿，原为四帅殿，面阔三间，进深一间，内奉王灵官像。灵官殿后东西两侧有钟鼓楼，为方形二层建筑，东为鼓楼，西为钟楼，与其他寺观布置相反。其后为玉皇殿，坐落于高大的“凸”字形台基之上，殿面阔五间，三间前列月台，灰筒瓦歇山顶，殿内供玉皇大帝神像，现两侧的万历年间铸造的铜像为他处移来。老律堂原称七真殿，位于玉皇殿后，为观内道士宗教活动的主要场所。殿面阔三间，勾连搭建筑，前出月台。殿内供奉全真道祖师王重阳的七大弟子塑像，丘处机居中，殿内正梁上悬康熙御书“琅简真庭”横匾。殿外月台右方立铜骡一骑，原为东岳庙之物，后移至此处。
丘祖殿为老律堂后一组自成院落的前列建筑，始建于金正大五年（1128），名处顺堂，清康熙年间改为贞寂堂，乾隆四十五年（1780）改为今名，是全真龙门派后裔奉祀丘处机的殿堂，殿面阔三间，灰筒瓦歇山顶，殿内塑有丘真人和二胁侍像，有瘿钵置于石座上，相传为宋代遗物，为乾隆帝所赐。
三清阁和四御殿是与丘祖殿组成院落的正房，上下两层，上为三清阁，下为四御殿，面阔五间，前出廊，是白云观中路北端的顶点建筑。三清阁供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，四御殿供天神界的四位大帝像。阁两侧有转角翼楼相通，东为藏经楼，原藏有明正统道藏和万历续道藏，后移交北京图书馆。西翼楼为朝天楼或望月楼。三清阁后为云集园，是白云观的后院，也是观最北端的建筑。云集园始建于光绪十三年（1887），园中以戒台、云集山房为主体建筑，另外尚有云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等建筑点缀园中。云集山房面阔三间，周以围廊；戒台位于其南，北向，为传经受戒之所，其两侧有游廊迂回，后有假山横亘。整个后院布局精巧、景色幽美。
吕祖宫位于北京市西城区复兴门北顺城街15号。是道教全真龙门派著名宫观。相传吕祖宫的火神很灵验，因此从清到民国末年，这里的香火一直特别旺盛。
吕祖宫始建于清代。坐西朝东，山门的石门额上书“古刹火神庙”。山门内西为火神殿3间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁3间，火神殿后有娘娘殿3间，是北京市道教协会的所在地，为区级文物保护单位。史料记载宫观始建于明。因为清时观内一道人为清廷一位娘娘治好病后，得皇家敕封，而更名为宫。吕祖宫传说系白云观隶属的一座火神庙，清咸丰年间，清代道教大居士叶合仁出资将火神庙重修改建为吕祖宫，嗣传道教全真龙门派法脉。
『道教名址』TOP04北京火神庙
历史
火神庙始建于唐代贞观年间（627年－649年）。元代至正六年（1346年）重修。明代万历三十三年，朝廷鉴于紫禁城内宫殿连番失火，将原庙改建为“碧瓦重阁”，有火祖殿、隆恩殿、万歳景灵阁、辅圣殿、弼灵殿等，成为国家祭祀场所。乾隆二十四年重修，时有火祖殿、灵官殿、斗母阁、万夀景命宝阁等，门及后阁已改铺黄色琉璃瓦。
1949年后，火神庙被单位和居民长期占用，年久失修。1984年5月24日，被列入北京市第三批文物保护单位名单。经过中国道教协会和西城区政府多次磋商，于2002年6月11日由中国道教协会闵智亭会长等主持了第一期修缮工程启动仪式，占用单位和居民的陆续搬迁、腾退。2005年9月，又启动了第二期修缮工程，恢复原貌。2010年12月12日，在国家宗教局副局长齐晓飞、中国道教协会会长任法融的主持下，举行了修复竣工开放暨神像开光庆典，重新成为道教活动场所。
2011年5月10日，荷兰政府将一个清代乾隆四十九年（1784年）铸造的香炉赠还中国，由北京市文物局安放于庙中。这尊铁香炉铸造于乾隆，原本属于一间火神庙，一百年前被荷兰驻华大使馆收藏保存。
龙王庙位于北京市平谷区大华山镇挂甲峪村。挂甲峪山清水秀，林木葱茏，实是欲界之仙都。
此地隋代、唐代时已建有龙王庙，屡有兴废。2005年，地方政府原址复建。2008年10月7日，举行了道教活动场所颁证仪式。
东配殿：为三官殿，卷棚顶三间。三官大帝圣像皆戴九梁冠，捧圭端坐。南北壁绘“蟠桃会”和“三官巡天图”。
西配殿：为财神殿，卷棚顶三间。供奉文财神比干，药王孙思邈及关帝。财神乌纱红袍皂靴，执如意，捧元宝；药王执葫芦和金丹；关帝捋须阅《春秋》。南北壁绘“关帝圣蹟”和“寻医问道”。
『道教名址』TOP06北京市平谷兴隆观
北京市平谷峨眉山村“兴隆观”始建于唐咸通年，兴胜于明清两代。1942年毁于日军战火，2002年对当初的兴隆观进行复建，恢复其千年道场的模样。经过4年时间的重建修复，素有千年古刹之称的平谷兴隆观于2007年3月4日（正月十五）开光迎客。开光法会的同时，北京市宗教局给予兴隆观颁发“宗教活动场所证书”，并从北京其他道观征请了8名道士，常驻该地，弘扬道教文化。道观修复后，每逢道场或斋礁之日，善男信女云集于此，促心向善、顶礼膜拜，为社会的和谐稳定起到了积极的作用。
桃源观，原名妙峰庵，是建国以来北京市海淀区第一所正式开放的道观，位于海淀区聂各庄乡西山凤凰岭上，原来为妙峰庵所在地。妙峰庵建于明代，后焚毁。
桃源观始建于明嘉靖年间(1522年—1567年)，坐落于凤凰岭东北平缓的山谷砌坝上，掩映于山峦绿树丛中，称为“妙峰庵”。因地处偏辟，俗称“旮旯庵”。该观初建时有两座殿堂，第一座殿堂为“灵官殿”，中间供奉豁落元帅王灵官，两侧供奉关圣帝君和文昌帝君。第二座殿堂为正殿，名 “三清殿”，供奉元始、灵宝、道德天尊为三清。殿堂之间建有两配殿。大殿后有石碾、石磨和清泉等。
吕祖殿：供奉纯阳祖师 像、赵避尘像。
观音洞：在吕祖殿旁。相传开凿于金代，洞内供奉慈航道人。
桃源殿：为通过三清殿的过殿。前有十二生肖石像。
修仙洞：桃源殿旁有通往飞来石塔的天梯。天梯上有一洞，相传为正阳祖师修炼之所。洞内供奉正阳祖师像。
三清殿：供奉元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。前廊西侧供奉太乙救苦天尊。
『道教名址』TOP08北京通州佑民观
明嘉靖十四年(1535)道长周从善奏请赐观额曰：“佑民观”沿称至今，但民俗仍称里儿泗庙。观占高地十余亩，坐南朝北，观前即运漕之大运河，观内祭奉金花圣母铜像，俗称娘娘庙。明万历十年，漕运总督汤世隆为佑漕运，奏请神宗生母、永乐店人，慈圣太后李氏重修，李太后向慕金花圣母之神，此观又在其家乡运河岸边，多有捐资布施。崇祯八年(1635)仓场侍郎程注，管河御史禹好善合力重修。清顺治皇帝于顺治八年(1651)慕名而来，亲到观中上香求子，赏银五百两，又经通州绅士田文孝募捐三百两，用以修缮和香火之资，后经乾隆、光绪、民国等多次维修补建。
佑民观四进院落，东边两进跨院。临河四柱三楼式牌楼一座，悬山筒瓦调大脊，五昂斗拱，丁头雀替，颇显壮观，集砖塑、石雕、木刻于一体，精致典雅，与河水辉映。正南一额：“赐佑民观”，北面一匾：“保障漕河”。金光耀眼，丽日生辉。山门三间，硬山筒瓦调大脊，关帝殿三间，罗汉殿五间，勾连搭二券，金花圣母殿五间及玉皇阁五间。殿脊吻兽精致，细刻精雕。每重殿各有配殿三间，供奉药王孙思邈，白面灵官达摩，文王后妃及眼光娘娘泥塑伸像。各殿之间有廊相通，整个建筑结构一体紧凑，殿头硬山、悬山、歇山皆有，苏式彩画，旋子彩画，和玺彩画，佛道故事，重彩工笔，三交六碗隔扇，八角套方棂窗，泥塑像栩栩如生，工艺精美。
青龙观位于昌平区南口镇，建于明末清初，在历史上是当地信众祈雨的重要场所。青龙观的恢复，得到了有关部门的大力支持，从提出申请到恢复，只用了半个月时间。这是北京市道教协会成立以来恢复的第三座道教宫观，也是昌平区恢复的第一座道观。从此，昌平区五大宗教的信众都有了自己的合法的活动场所。
『道教名址』TOP10北京海淀西顶娘娘庙
西顶始建于明朝万历三十六年（1608年），是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐钱修建的，明神宗赐名为“洪慈宫”。当时，西顶所在的位置，即在今天的世纪金源购物中心一带，称为“蓝靛厂”。蓝靛厂位于海淀区的腹地，北邻颐和园，东临昆玉河（旧称“长河”），西面是巍峨的西山群峰，是一块风水宝地。慈禧太后每年从万寿寺乘船去颐和园消夏都要经过这里。
“西顶”主要供奉道教的女神——碧霞元君（俗称“送子娘娘”）。碧霞元君是道教传说中的人物，其来历说法不一。有人说她是泰山东岳大帝之女，宋真宗朝泰山时，受封为“天仙玉女碧霞元君”。有人说她是玉皇大帝所遣七仙女之一。还有人认为，她是由“泰山神女”的传说故事演变而来。
在传说中，碧霞元君能够护国佑民，因而被加以崇祀。据《搜神记》载：周文王时，“以太公望为灌坛令。期年，风不鸣调。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰‘吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令，当道有德，废我行。我行必有大风疾雨。大风疾雨是毁其德也。’文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从大公邑外而过。”明代时期，碧霞元君信仰尤为兴盛，碧霞元君庙遍布京城。
清朝年间，西顶又得到了康熙皇帝的眷顾。康熙四十九年（1710年），康熙皇帝到西顶进香，目睹西顶的残败，下旨重修。康熙五十一年（1712年），康熙皇帝再次到西顶进香时，御赐西顶为“广仁宫”，并御赐珠冠、袍幡、御书天仙玉女经卷，还立了一块《御制西顶广仁宫碑记》，盛赞碧霞元君的灵验，歌颂元君在御灾捍患方面的功德：“元君初号大妃，宋朝宣和年间始著灵异，厥后御再捍患，奇迹屡彰。下迄元明，代加封号，明成化弘治之后，祀观尤盛，郊廊之间五顶环列，西顶其一也”。
根据文字记载，明清时期的西顶规模宏大，殿宇众多。庙宇坐北朝南，四合布局，模仿了宋朝的法式。中轴线上由南向北依次是戏楼、牌楼、山门、山门殿、正殿、后殿、垂花门和藏经楼。山门后为山门殿，供奉马、赵、温、刘四神将，“神气如生，狰狞可畏，座下八怪，尤觉骇人。凡携小儿者，多掩其目而过之”。
正殿平面呈“工”字，前为正殿，后为寝宫，中以长廊相连接。这种建筑形式在北京的诸多寺庙宫观中较为罕见。正殿内供奉有9位圣母娘娘，已知8位是：正中为天仙娘娘、子孙娘娘、眼光娘娘，左龛为催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘，右龛则是癍疹娘娘、痘疹娘娘。还有一尊娘娘像，法身较小，面向内，据当时的文字记载，“锈蚀斑剥，其苍翠欲滴较其他各神为尤甚”，但已无从考证其名姓。这些塑像均为青铜所铸，可以想见当时西顶娘娘庙的富庶。
清朝光绪初年，西顶庙毁于火灾，只剩下菜圃。光绪二十年（1894）光绪皇帝重修行宫。西顶至民国时仍基本保存完整，但已甚为衰败。新中国成立后，庙址曾被疗养院和福利工厂占用。50年过去后，这里除戏台和牌楼已毁外，尚保存完整。
2003年，海淀区人大代表王越去蓝靛厂听取选民意见时，意外获知这一消息。王越经调查后发现，西顶庙在布局上沿用了宋代格局，前殿与中殿有廊庑相通，呈“工”字形，这种建筑形式目前在北京庙宇中已经十分少见。出于对古文物的关心，王越向有关部门呼吁加强对西顶古庙的保护，避免因周边地区的拆迁受到损坏。2004年，他将古庙的有关资料带进了海淀区第十三届人大代表团，建议保护“西顶”。他的建议得到了人大代表的赞同，西顶得以保存下来。
西顶的山门、山门殿、正殿、后殿和藏经楼保存完好。除东侧一个配殿是重建外，其它殿宇都是“老古董”。山门和山门殿古朴、凝重，有几分历史的厚重和沧桑。