甘南采风记
文/葛琪
我们的采风团（2015年2月）
正月初八中午，我们齐聚兰州，简单吃了碗牛肉拉面，便驱车向夏河出发。由于上午旅途劳顿，不久便睡着了，间或睁眼看看窗外的风景。
选一个最佳拍摄地，拭目以待
拉卜楞寺有一条环形的转经路，其中很长一段是转经廊，墙壁上全部安放着转经筒。藏民们沿着长长的转经路转经，神情专注而虔诚，丝毫不为外境所扰。转经筒又称玛尼经筒，持颂六字真言越多，对佛越虔诚，可脱轮回之苦。把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转一圈就相当于念颂经文一次，反复旋转则代表无尽的咏颂。
站在高处俯瞰拉卜楞寺，整体建筑下宽上窄，近似梯形。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。拉卜楞寺在夏河县大夏河岸边，县城的西边，坐北向南，总平面比较自由，呈橢圆形，寺内的主要建筑佛殿、经堂、活佛公署多在西部靠山地势较高的地方，在一片低矮无华的僧舍衬托下，显示出其宗教权威。
郎木寺是一个地名，其实就是甘南州碌曲县和四川阿坝州若尔盖县共同下辖的一个小镇。一条宽不足两米的小河从镇中流过，河北是甘肃赛赤寺，河南是四川格尔底寺，中间夹着回族的清真寺。白龙江融合了藏、回两个和平共处的民族，喇嘛寺、清真寺各据一方，晒大佛、做礼拜，各自用不同的方式传达着对信仰的执着。
整个晒佛仪式大约会持续一个多小时，画卷被缓缓收起，摄影家的镜头也在不停的记录着最后一刻的精彩。
晒佛仪式结束，对藏民们来说，信仰如同他们呼吸的空气，无时无刻不在，他们又开始了日常的转经以及叩拜活动。
正月十四，甘南州碌曲县的西仓寺，盛大的法会以及部落巡游的亮宝节将在这里举行。天空又飘起了雪花，寒冷的天气阻止不了我们的热情，驱车在仪式前赶到。各地藏民先要在寺后的山上“转山”，再围着寺庙及白塔转经。庙前僧人们则在地上用白粉划出“跳神”的圆圈。在念经确定时辰后，开始了规模盛大的法事活动。由附近三个村寨部落选出的最有身份之人，在身上挂满珍宝后沿寺庙游行，最后，在寺庙高僧的带领下，来到广场燃放烟花，场面十分壮观。无论男女老幼都要穿戴好最为讲究的藏式盛装聚拢过来，活动内容很丰富，有法事活动，亮宝游行，藏戏演出，气氛热烈而欢快。
西仓寺真是个拍人像的好地方！在转经路上，进出寺庙的路上，举行法会的广场，到处都是身穿盛装的信徒。我的镜头主要定焦在身着华丽盛装的藏家妇女身上，今日她们的脸上除了对佛祖的钦敬，更多的是喜悦的笑容。她们先走完转经道，再进入寺庙，礼佛完毕才进入法会广场。三、五成群聚在一起，相互品评着着装、配饰，时而理理自己或别人的衣饰，或附在对方耳边说着悄悄话。藏族姑娘纯朴美丽，就像她们的名字一样，有叫“拉毛草”仙女的意思， “卓玛”是美丽女神的意思。我更认为藏族女孩比喻为格桑花比较合适。格桑花十分耐风沙，抗日晒，受严寒。高原的风和太阳使得藏族女孩的皮肤略显黑红，透露着格桑花一样朴素而健康的美。对了，回去我要画藏族女孩，题目就叫“格桑花”。
我们的采风团（2019年2月）
2月15即农历正月十一，我从庆阳、丽娟从平凉分别乘大巴车至会宁，与早已驾车等候在那里的璟煜会合，一起到兰州。中午一点，从南京赶来的王军哥俩，从浙江金华赶来的姚老师，从吉林赶来的于老师如约而至。璟煜的同窗好友，在兰州城市学院任职的苏繁昌老师闻讯，一定要尽一下地主之谊，特意邀请我们享用了兰州风味的午餐。因时间关系，不可在兰州停留太久，饭后就告别苏老师再次踏上去夏河的旅途。
这一行人都比较熟络，一路上说说笑笑，两“司机” 也被感染，开车也有精气神了。原以为姚老师生活在大城市，可能不敢在北方的山路上跑车，没想到我们都低估了他的驾驶水平，暮黑时分平安到达夏河县城，住在曲登酒店。一进们，就闻到一股酥油茶的味道。不知道是晕车还是有点高原反应，肠胃感觉不适。房间不错，干净且温馨。
第二天一大早，王军就吆喝大家，想看辩经就赶紧起来。我们各自吃了点早餐就去拉卜楞寺。已经有藏民在长廊转经，有的匍匐在地不停地磕长头。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。 “磕长头”分为长途、短途、就地三种。长途“行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上”，何等执着！像今天如此寒冷的天气，这些跪拜、祈祷的人们似乎一点不觉得！游客们举着长枪短炮似的摄影机对着他们，“咔嚓咔嚓”的拍照声也丝毫没有转移他们的注意力，此时我对他们说是佩服得五体投地，一点言不为过。
此次来到拉卜楞寺，我不再是看见藏民就举着相机拍照，而更想感受一下传说中的颂经、辩经场面。
“辩经”就是辩论佛经教义，它是藏传佛教寺院中一种独特的教学与考核形式。藏传佛教的“辩经”大约形成于12世纪，已经有几百年的历史。目的是通过“辩经”来理清自己或对手在佛教义理上认识模糊的地方，摒弃错误的认识，从而破除邪见，形成佛教正见。学僧们从小都是在反复辩论中成长，在经过几十甚至几百人的击掌问难中立宗答辩，通过考试获得学位。“辩经”还可以使学僧牢固地灵活地学习大量知识和教义，在胜利的荣誉感和失败的沮丧中，提高对佛学理论不断学习的动力。
在街上吃完早点就去郎木寺。晒佛台早已人山人海，当地居民，外地游客包括国际友人，约万人聚在这里热切地等待晒佛开始。游客大部分是摄影爱好者，一大早就到寺里抢占有利地形。
法鼓、法号悠扬，五彩经幡在微风中轻轻飘扬……当僧众们抬着几十米巨幅唐卡佛像，浩浩荡荡地从寺院走出，人群一下子聚拢过来，分列在两边，藏民们竞相用头撞佛像祈福，游客们也好奇地往近凑。护卫佛像的壮汉挥舞着鞭子抽打靠太近的人开路。地上有积雪，僧人们好不容易抬着佛像来到展台，从侧面台阶抬到顶端，从上至下慢慢展开画卷，画卷上覆盖着一层七彩绸缎。晒佛前先要念经，由堪布主持（堪布是寺庙里最有学问的人），念经结束后就开始向大佛献哈达，由资格最老的喇嘛开始，然后是信众。哈达敬献仪式结束，晒佛仪式开始，七彩绸缎从下往上掀起，一幅精美宏大、色彩鲜艳的唐卡佛像赫然呈现在眼前。由“花身土地”为前导，边跳边舞；僧官“大棒喇嘛”（寺院权力最大的人）也不时挥动手中柳条，指挥着围观顶礼的信徒，以保持大法台率领的僧众队伍的整齐，尽管如此，仍会有信徒伺机跑到彩绣大佛像前顶礼。僧众开始颂赞佛陀功德，念沐浴经。虔诚的藏民跪拜在佛像前，不时地磕头，口诵经文，祈求得到佛祖的佑护，希望家人生活安康。不管你此生信佛与否，都应该来感受一次郎木寺的晒佛节。这不仅是藏族人的一种仪式，更是他们对待信仰，发自内心的虔诚。
大雪依然没有停止的迹象，如筛糠一样，簌簌落下。彩绘佛像逐渐变得模糊起来，最后完全被雪覆盖，如盖了一层洁白的棉絮。众人的身上也落满了雪，远山和村落笼罩在雪雾之中，整个世界几乎都融进了圣洁的白色之中，我甚至觉得自己的灵魂也接受了一次洗礼。
下一站，西仓寺，夜宿碌曲县城。
途中被壮美的雪山、辽阔的雪原深深吸引！雪原上不时出现黑色的牦牛群，我们放慢车速，隔着窗玻璃，举起相机记录下这一幕幕美丽的画面，兴奋不已。
一年一度的甘南亮宝节，游客们一般多赶往西仓寺，这次也不例外。西仓寺在碌曲县城七公里处，是碌曲县境内的著名格鲁派寺院之一，寺院背面山形似卧象，正面极具吉祥八瑞相，山峰祥云缭绕，景色幽静，令人感受到一片祥瑞四溢的气息。今年的亮宝节盛况和往年一样，四里八乡的藏民扶老携幼，穿上最漂亮的衣服，带上最珍贵的珠宝首饰举家出行。部落巡游选出的藏族男儿手握“长矛”、彩色经幡和旌旗列队场面可谓浩浩荡荡，气势如虹。他们穿挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行。场面无比壮观！来自天南海北的游客有增无减，更多了一些国际友人。
小时候，我的耳朵里听到的，关于藏族人的印象就是：排外，粗鲁，卫生习惯差，贫穷落后。所以很怕独自去藏区，甘南之行让我改变了这一印象。藏族人待人真诚、义气，你善待他，他也会善待你。在西仓寺，我深刻感受到汉藏一家，其乐融融的景象。许多藏民穿着华丽的服饰，开着小轿车，从他们幸福快乐的笑脸上，看得出他们的日子过得越来越红火。我试着与几位藏族帅哥美女搭讪，他们也没躲开，我问了几个有关藏族风俗的问题，他们也都很友好的回答了我。征得同意，和他们一起拍了张合影留念，还和有个叫拉毛草（仙女）的美女加了微信。
按计划，晚上返回夏河仍就住在曲登嘎布酒店，准备第二天观看酥油花展。
于哥夏河的朋友又邀请我们品尝了一顿丰盛的藏餐。第一次喝传说中的酥油茶，第一次喝纯正的酸奶，也是第一次吃藏粑，还有其它不记得名称的藏家美食，至今回味无穷。
由于天公不作美，第二天又下起了雪，为了路途安全，我们放弃了观看酥油花展，提前返程。
王平院长的朋友，王安民老师在金城兰州设宴为我们接风洗尘，度过了一个难忘的元宵之夜。我们的采风活动在大家合唱的一曲《难忘今宵》歌声中圆满结束……
《福音》196x156cm
《格桑花》之二 175x145cm
《远方》220x115cm
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