作者 周子杭（区块链研习社特约作者、聪时代孵化器CEO、中原区块链生态联盟（CBEA）联合发起人）
谁制造信任，谁掌握信任，谁就拥有至高无上的影响力。
本文为作者讲述区块链底层特性系列文章之一，本文意在说明信任这一词汇对文明、对社会的意义所在，以及区块链形式的信任能为文明、社会及大众带来哪些深层次的改变。
据说，在盗墓界，一开始是这样的：
两个人配合，一个在地上，一个在地下，地上的那人负责把挖到的东西用绳子和筐拉到地面，最后再把地下的那人也拉上来。
但是，常常出现，挖到的东西一到手，上面那位就带着东西先跑了，有甚者还会朝下踹一脚，把坑填上。
于是，改革，变成父子两人配合，一开始是儿子在上面，父亲在下面（因为经验丰富），但，还是不行，儿子也会扔下父亲，自己带着东西跑掉。
后来，就变成了，儿子在下面，父亲在上面。一个人跑掉的情况就基本上没有了。
可是，盗墓这个既刺激又挣钱营生，如果只能靠父子这种关系才能维系的话，如何才能蓬勃发展呢？
如果当时有盗墓协会的话，这一定是年会的主题，而分享嘉宾一定有曹操，曹操一定可以来一场“论在盗墓者之间没有血缘关系的情况下如何进行军事化管理来开拓市场”的主题分享。
没错，曹操被奉为盗墓行业的祖师爷不是没有道理的，他使用武力，利用军事化的管理，在军中设置了专职盗墓机构，设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”的军衔，盗取财物以充军饷，足足支撑军队十年吃喝。
但这种“军盗”的形式并不适用于其他人，民间盗墓靠什么相互信任、相互约束呢？
两个字，法律。
你心说这法律不是禁止盗墓吗？不应该是盗墓者的敌人？
是的，可是，敌人的敌人就是朋友，你要是不遵守道行，我就去举报你，咱们同归于尽、玉石俱焚，这可是某民族的拿手好戏。
所以，盗墓这个上千年的行业不仅没有寿终正寝，相反，到今天，发展成了大工业般的产业化规模，并且形成了“掌眼”、“支锅”、“腿子”、“下苦”等专业化的分工；有些地区甚至实行了公司化管理，探墓高手和熟练工需要遵守底薪加提成的绩效考核制度。
我举盗墓的例子意在说“信任”，这个词听起来四平八稳、抽象空洞，但它却是帝王把国家传给儿子、阿根廷的人民愿意折价60%把本国货币换成美元、你愿意把所有家当都放在余额宝 ……这些行为最底层的逻辑。
对国家而言，信任与产业结构和大规模组织的创建密切相关，而后者对经济繁荣和竞争力至关重要。
低信任文化的代表国家是中国、意大利南部、法国；高信任文化的代表国家则包括日本、德国和美国。具体而言，像日本和德国这样有着高度信任和社会资本的社会能够在没有国家支持的情况下创建大型机构；美国和德国私有企业的规模要远大于意大利和法国。
对社会而言，信任关乎幸福感。你走在大街上，不怕别人突然拿刀砍你，这就是信任在文化感染下的进步，在远古时候，这样的危险时刻都有，百分之八十五的原始男性都杀过人。
对个人而言，信任是你安身立命的根本。有些人不用打欠条就可以获得朋友的借款，有些人抵上房产也借不到一分钱。
信任，是和人类一起在这个世界上诞生的。可以说，人类的600万年就是信任的600万年。
01 血缘信任
“见鬼了，这到底是个什么东西？”
2009年5月一天，德国多瑙河河谷附近出土了一尊奇怪的雕像，经过放射性碳年代测定法测定，这尊雕像属于距今至少有3.5万年的旧石器时代。可考古人员却始终看不出这到底是个什么东西。
直到把雕像当做人形直立着看时，他们才最终确认，这是一尊有着异常丰满的乳房和臀部的女性雕像，它被命名为《霍勒菲尔斯的维纳斯》。
特鲁加尼尼
从血缘迈向地缘，是人类的社会关系不断扩展，走向复杂化的一个关键的作用。
血缘可以建立信任，但在以前，男性和自己的后代之间的血缘关系无法验证，早期很多部族都保留着“杀首子”的习俗。再加上随着人类社会的发展，除了吃饱饭，剩余物品产生了，贸易产生了，贫富差距也产生了。
家庭之间有差距，各个氏族之间也有了差距，人类的心理产生了变化，人性里的这种不平衡的比较心理不知道从何时滋生：我比你买的鸡蛋便宜10块钱，完全不会因为你的损失而感到难过，反而能产生小小的幸福和愉悦感。
都吃不饱没关系，但是你吃的比我好那就忍不了，将这种心理放大，就是掠夺和战争。
武力，取代了血缘成为管理组织、维护信任秩序的力量。战争导致的掠夺、通婚、融合，打破了原初领地上血缘的纯洁性。
人类开始朝着自己的欲望前进。
而自从武力登上人类的历史舞台，便永远没有再谢幕过。整个人类史上，都充斥着连绵不绝的暴力和战争，在这种环境下，群体的生存和壮大已经严重依赖于其战争能力。
成吉思汗对欧亚大陆的横扫，澳大利亚对大洋洲其他民族的血洗，二战期间德国对犹太民族的屠杀……在强弱悬殊下，地球上时常发生着一些民族对其他民族的征服和消灭的。
文化交流就是强势文化对弱势文化的征服
然而就本性而言，人就是利己的，自私的本性是先天的，而文化造就的利他是后天的。
也就是说血缘和武力都是人类先天的，文化是人类人为制造的，后天的。
自私的本性是可遗传的，而文化获得性却无法经生殖和血统来遗传。于是文化开始了它艰难的改造本性的挑战。它必须如此，不然我们就必须放弃组织和社会，龟缩到随时可能灭绝的血缘和密切互动的小群体中。
幸好上帝是平衡的大师，他老人家埋了一个彩蛋，和自私一样都被写在人类的基因里的还有人类的情感，即所谓同情心，也就是共情的能力。文化这种生物学之外的力量，造就了非血缘群体内部的利他性，这种利他性和人类的情感联手压制住自私这个恶魔而占据上风。
五千年文化沐浴之下没有重大改变的人性，反证了自私基因是与生俱来的事实。所以哲学家说，文明是一张薄纸，野蛮随时可能闯入。
但是人类的文化行为还有好的一面，即经文明所教化的绝大多数人再未返回野蛮。
所以，在很多时候，文化取代了代价昂贵的武力，成为进一步拓展人类文明共同体的手段。
04 习惯信任
文化最主要的成分是规范，就是教你如何做人。
规范的建立意味着多数人已经自觉或在无意识中遵循一种行为准则，惩罚只需针对少数人。这样就不必进行成本高昂的屠杀，只用对不遵守规范的人进行惩罚，就可以达到合作的目的。
其他人就会像猴子一样，自觉地惩罚不守规矩的人，这种模仿和复制的能力迅速的扩散，就形成了习惯。
日常惯例对一个成人的本体安全感和信任，发挥着无声的巨大作用。比如，你每天早晨下楼买早饭，这个习惯依赖于早餐店老板的习惯及你对他的习惯的信任。