在汕头市潮阳区，有一座现存保存较好的宋代理学讲堂故址——“孔安堂”。匾书是郑氏后人、旅泰爱国侨领郑午楼博士所题写。
11月2日是郑午楼108岁诞辰。这位在曼谷创办京华银行，成为一代富商，又担任泰国报德善堂董事长，乐善好施的传奇人物，只是潮汕大姓之一郑姓，悠悠历史中出现的其中一位名人。
潮汕文化研究学者黄挺认为，姓氏文化成了海外华侨天然的情感纽带，一些宗亲组织超越了地域的界限，郑午楼成立的泰国郑氏宗亲总会，就成为华侨间联系的纽带，在特殊时期为国家作出贡献。
祠堂修建之初为讲学之所
孔安堂是汕头市级文保单位，目前也是潮阳郑氏宗祠。
近日，记者来到孔安堂，可以看到，孔安堂内分二进二天井一拜亭，后厅正堂堂匾曰：“孔安堂”。大门开面为五间亭坊式，门匾曰：“郑氏宗祠”。祠内铁地木构架及石结构，完好地保留着宋代建筑艺术的特点。
孔安堂的由来，其堂外悬石，便有所介绍——
南宋绍熙年间，朱熹倡导东南，讲述儒学正宗。邑士郑南升偕揭阳郭叔云负笈从之，潜心孔孟理学，称为朱门高第，学成回梓。邑人侍讲郑开先于棉城西门内侧为其兴建馆舍讲学，曰“孔安堂”。
宋理宗宝祐年间，郑开先之子郑慈珍，知夔州府正堂兼军州事，将孔安堂扩建，拥有三厅二天井配两廊，加场埕和照壁，称“郑氏礼房祠“，后改称为“郑氏祖祠”，仍作讲学之所。
潮汕历史爱好者张声金告诉记者，孔安堂曾被征用作为校舍。后经过郑午楼等多位侨领的努力，该祠堂重新归还郑氏后人管理。2004年，孔安堂开始兴工重修。2005年，孔安堂被评上市级文物保护单位。2009年，孔安堂重光。
祠堂，又称宗祠、公厅、祖祠。早在唐宋时期，潮汕已有祠堂出现，不过那时的祠堂是为了颂念韩愈莅潮时的政绩，而建韩文公祠以祭之。
“明嘉靖以前，民间修建祠堂的限制比较严格，孔安堂的建造也并非是为了家族礼仪的目的，而入清之后，宗祠建设成为常态。“潮汕历史文化爱好者黄峻青说。
孔安堂。
姓氏文化超越地域界限成为精神纽带
“文化是一种传统，是一个社区或者群体世代相承、不断创造出来的一种传统。“潮学研究学者黄挺认为，一方面，这种传统造成了社区或者群体认同感，一方面这种传统又在不断扬新弃旧中，使认同感得以延续。
“传统的扬弃是在日常社会生活中不知不觉进行的，文化的延续作为一个整体进行。必须整体地去了解和理解一个文化。可以说，在过去很长的一段时间里，潮汕社会就是个宗族社会，祠堂文化就是潮汕文化。“黄挺说。
黄峻青认为，祠堂文化是历史上潮汕传统文化的一个组成部分。随着社会的发展和文明的进步，祠堂文化也在不断适应时代的步伐。
有学者认为，潮汕人历来重视祠堂建筑，其实是“怀抱祖德”“慎终追远”，也是后代人“饮水思源”“报本返始”的一种孝思表现。祠堂文化、姓氏文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
“郑氏的姓氏文化中有开拓精神。”黄挺，这一精神集中体现在清朝到民国时期，他们从潮汕出发，从海上向外发展。他们的发展有两条线路，向北前往上海、天津、营口等地，向南前往香港、越南、暹罗、马来西亚、新加坡。
黄挺认为，姓氏文化成了海外华侨天然的情感纽带。一些宗亲组织超越了地域的界限，将姓氏文化扩展到整个华人圈子中。郑午楼成立的“泰国郑氏宗亲总会“，吸引郑姓华侨参加其中，并为后来家乡经济发展作出不少贡献。
孔安堂。
祠堂文化助力社会正能量
在黄峻青看来，设立“宗亲联谊总会”管理祠堂，是祠堂制度“现代化”的表现。城市祠堂成立的宗亲联谊总会，在当前环境下，可以为社会管理的“软补充”，还依然能发挥积极作用。
黄峻青举例，例如充当在社区管理矛盾的缓冲垫，提升社群凝聚力，同时在慈善、互助、向上等社会道德的正能量培养上，也发挥着不可缺少的作用。
这一点在郑氏祠堂文化传承中，不乏鲜活的例子。
汕头市潮阳郑氏宗亲总会会长郑成兴告诉记者，兴学育才是潮阳孔安堂福利会的优良传统，潮阳孔安堂福利会自2009年成立以来，至今已经连续12年，在孔安堂为考上全国10所重点大学的优秀郑氏学子颁发奖学金。
“除此之外，福利会每年还组织开展慈善活动，对潮阳、潮南两区的困难宗亲给予帮扶。助学奖学、扶贫济困、救济特困宗亲，累计付出资金600万元。”郑成兴说。
郑氏后人人才辈出
“类似孔安堂这种原来是讲学馆舍，乡校后来又改建为祠堂的并不多见。这主要是由于郑氏在本地历史悠久，为一方望族，掌握了资源并能长期保持发展的缘故。“黄峻青说。
郑成兴告诉记者，潮汕的郑姓，尤以潮阳神山系、金浦系、平湖系三系组成为郑氏望族。历经800多年的传承，其后裔播衍已遍布省内外多个市县及至海外，总人口超200万。
多年来，其后裔人才辈出。宋代广南运使郑微解元，朝奉大夫郑昇进士，夔州府知军州事郑慈珍进士，梅洲府知军州事郑至果进士，潮州府知军州事郑良臣进士， 一郡儒宋郑南升儒学家；元代袁州路侠郑佐龙，明代广西监察御史郑文奎，周王府右长史郑义，贵州左布政使郑旻，大朴少卿郑同元；清代钦赐进士郑邦良（金浦佐龙公裔孙，迁播于潮南峡山大宅村）；民国电影之父郑正秋、银行家郑铁如等。
翰林院庶吉士郑邦任则是潮南沙陇镇人。同治十二年乡试得中举人，清光绪九年上京殿试登进士，授翰林院庶吉士。返乡后建造“通德里”，当地人称“南园”，还修建“惜兰香馆”，作为书斋，人文底蕴由此可见一斑。民间更有“日出沙陇郑”的说法，代表了当时郑氏一族极高的名望。
惜兰香馆内部。（黄镇成摄）
惜兰香馆。
【记者】沈丛升
受访者供图
【作者】 沈丛升
南方探针
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