冼夫人：百越俚族人，是广东高凉人。南朝梁武帝普通三年(公元522年)农历十一月二十四日生，历梁、陈、隋三朝五位君主。她作为岭南土著民族的杰出首领，始终以促进民族和睦和国家统一为重，协助中央政府打击岭南地区的分裂割据势力。她使海南岛成为中国稳固的疆土，使汉越得以和平共处，使岭南多年免于兵灾，被岭南百姓奉为“岭南圣母” 。解放后被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”。

目前全世界有两千多座冼夫人庙，主要遍布粤西、桂东、海南、马来西亚、新加坡、越南、泰国。海南省有262座冼夫人庙（含与其他人物神灵共祭）。茂名地区有380多座，其中高州祭祀冼夫人的庙宇300多座，专祀冼太庙130多座，形成“乡乡有冼庙”的独特人文景观。湛江、阳江、广西北流等地区，也有一定数量的冼太庙。如此大规模供奉一个人物，并神化为信仰民俗，绝对是岭南文化的一笔浓墨重彩。

茂名冼太庙

高州冼太庙为国家A级景区、广东省文物保护单位，位于高州市文明路，潘州公园北面。明嘉靖十四年（公元1535年）始建，嘉靖四十三年和清同治年间先后重修，是全国规模最大、等级最高的冼太庙。冼太庙主体建筑共三进，总进深49.5米，总面阔13.4米，建筑面积826.3平方米，分前殿、中殿、正殿。砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌。庙内《冼夫人记》碑、《恭谒冼夫人庙书》碑等碑刻，保存完好。八十年代以后，庙内雕造于清同治年间的玉香炉，亦已由私藏居民完璧归庙。

周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。

长坡旧城冼太庙位于高州市长坡镇旧城村，旧城村是南朝梁置的电白郡和隋置的电白县城址，据考证，是冼夫人及其家族活动的主要基地。庙址接近一段古城墙，庙貌古朴，四周群山簇拥，远山如黛，草木葱郁，风水极佳。

冼太庙始建于隋朝，冼夫人去世不久即由官府立庙祭祀纪念而建置，是全国最早的冼太庙，距今已有1400多年的历史。冼太庙现存建筑是明嘉靖年间重建，清代重修。主体建筑共分为三进，面阔18.8米，进深36.35米，分前、中、正三殿，各殿之间有天井相隔，为抬梁与穿斗式混合结构，是典型的南方古建筑。该庙山墙庄严大气，灰塑脊饰双龙戏珠及各种花草、鸟兽、人物等装饰古雅精美。其中，“双龙戏珠”是我国建造历史最早、保存最完好的仅存二个“双龙戏珠”图之一，是珍贵的文物建筑资料，是本地区最为精美的灰塑屋脊装饰。庙内还保存有清代同治皇帝御赐“慈佑”金匾、独木鼓、古青铜大钟等一批文物。附近有冯宝公祠、古窑址、莲花井、陈仓米等保存良好的文化遗址，有宝鸡升天、鳌鱼吸水、石井生莲等古迹；有新建的冼太广场、冼夫人文化园、圣母亭、书法碑廊等景观。

每到冼夫人诞辰，这里都会举行热闹隆重的民俗活动祭祀冼夫人及其丈夫冯宝。

高凉岭冼太庙历史悠久，起源于隋，始建于唐，迁建于明，重修于清，已有1400多年的历史。曾经几度兴废，文革期间被拆毁，改革开放后重建，冼庙香火鼎盛。

高凉岭冼太庙占地面积3000多平方米，主体建筑三间两进，硬山脊顶，绿瓦红檐，东西两侧，分别建有文武庙和普宁庙，与冼太庙贯通为整体，庙貌恢宏，灵气氤氲。冼太庙正门门眉上方镶嵌着清同治帝御赐金字匾额：“敕封护国慈佑高凉郡主冼太夫人庙”，正门两侧对联为：“慈母本慈心遗爱与高凉万古，佑民兼佑国丰功著纲目三书”。庙内西侧墙壁镌刻有北宋诗人、大文豪苏东坡当年被贬岭南时，路过高凉岭，有感冼太仁德，登山入庙瞻拜，即兴所作《题高凉冼庙诗》诗碑。

高州市浮山岭冼太庙为国家A级景区，位于高州市根子镇高坡村委会。明嘉靖十七年(公元1539年)始建，嘉靖四十三年和清同治年间先后重修，是高州地区规模较大冼太庙。冼太庙主体建筑共三进，总进深49.5米，总面阔13.4米，建筑面积826.3平方米，分前、中、正三殿，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽。

高州平云山冼太庙坐落于云雾山脉通天腊山峰下的小山岗上，毗连大轿顶和三官顶，海拔1080米。该庙始建于隋代，为南北朝时南越首领冼夫人的纪念庙宇，又称“平云古寺”，乃原冼夫人及其父亲的军事总部遗址，今定为革命游击根据地、茂名市级文物保护单位。
　　平云山冼太庙坐落云雾山脉通天腊山峰下，是高州市地理位置最高之冼太庙。历史悠久，源远流长，誉满史册。它是岭南古代文化之象征和中华民族之骄傲。平云山冼太庙从始建至今1404年，历尽沧桑，几经兴废。唐宋两次重修。唐代大书法家颜真卿曾为该庙题匾，“平云山洗太庙”六个大字，留下了浓墨重彩。宋绍兴年间增设观音和王母两位神明，与冼夫人合称“三圣”，故又名“平云古寺”。其时，在大雄山门有一对联：“平济群生亿万；云开世界三千”。

信宜八方冼太庙位于信宜市镇隆镇八坊村大路街，建于清乾隆四十一年（1776年），坐西北向东南，占地400平方米。冼太庙为中轴线庙宇建筑，三进格局。原先前座为大殿，正中供奉冼夫人塑像，左右排列四个卿相塑像；中座为阁厅；后座为妆楼；庙内雕栏画栋，巧夺天工。清咸丰十一年（1861年），大洪国南兴王陈金缸曾以该庙作“迎宾馆”，礼贤下士，广招四方英雄好汉，故又称“招贤馆”，现在大门口右边有匾“大洪国招贤馆旧址”。

电白山兜娘娘庙，又名冼夫人庙，位于广东省茂名市电白县电城镇山兜村委会山兜小学旁，是全国最早的纪念冼太夫人的庙宇,距今已有1400年,是极其珍贵的历史文物。冼夫人庙始建于隋朝，唐朝时期，因冼夫人玄孙获“矫诬”罪而遭到破坏，宋末元初，当地黄、蔡两姓村民重建该庙，清、民国、解放后都有维修，最近- -次维修是2004年， 现存建筑形制、结构保留清制。
娘娘庙坐西向东，广三路，深三进，中间面阔三间。总面阔22.4米，总进深29.2米。硬山顶，龙船脊，抬梁式梁架结构。头门嵌花岗岩石门夹和一对抱鼓石，二进为拜亭,天井两侧廊庑为三开间，墙体从地面至1米高处是用不规则的石块垒砌，以上是青砖叠砌。

化州市同庆宏道冼太庙位于化州市同庆镇悦义村委会宏道村。该庙始建于明朝万历年间，坐北向南。原庙纵深为4米、宽13米，占地面积52平方米，1995年曾重修，现庙为2015年重建。冼太庙广场有冼太夫人石雕立像，庙整体五间两进，砖瓦结构，微式山顶，青色琉璃瓦，飞檐有精美堆塑，门几两边墙壁各嵌一块浮雕，两个石狮威武雄壮。入门与大殿有一雕刻精美木屏风作隔，庙中有电脑刻字碑数通，浮雕四幅，该庙用料较好，雕刻精良。曾有村民在该庙旧址上挖掘出6个古色古香的石柱础和一块石牌，其中两个石柱础刻有麒麟、天马等各种图案，石牌上更是刻有精美的“双凤朝牡丹”图 。庙联：郡溯始平神庙无殊祖庙，基开宏道公门不异寝门 。

化州市那务冼太庙位于广东省化州市那务镇那务圩，始建于明朝万历年间。庙屋纵深为30多米，宽16米，占地面积480多平方米。相传未有圩先有庙，至今400多年，清末重修。该庙坐西朝东，占地面积480多平方米。庙呈长方形，长30米，宽6米，高13米。三进院，分前厅、中厅、后厅，中间两天井。庙联云：“侠烈胜丈夫定寇安边娘子军直作粤疆堡障，慈祥犹菩萨护民保境济世杰义当岭南屏藩。

化州南安冼太庙位于长岐镇南安圩，占地面积234平方米高5．6米。明弘治元年(1488年)始建，重修于清末。博金畴山岗遗址 位于东山区博金村南。出土器物有石斧、石锛，石网坠和石环，陶片有素面夹砂红陶、黑陶和印纹硬陶等．为新石器时代古人生活遗址。 江口岭遗址 位于那务镇京堂小学北面，出土器物有提梁壶，两耳、四耳罐等陶器，铁剑，石臼、石棒及夹砂陶、印纹硬陶碎片等。为秦汉时代人类生活遗址。 独木舟工场遗址 位于长岐镇石宁村西侧鉴江河边。先后出土一批东汉至魏晋间制造的独木舟及半成品、原材料等。此处为古独木舟工场。

湛江冼太庙

雷州市英利冼夫人庙座落于广东省湛江市雷州市英利圩中街东侧，是雷州一间祀奉南北朝至隋朝时期民族巾帼英雄冼夫人的庙宇。据介绍：此庙始建不详,明正德九年(1514年) 重修，原建有正厅、拜亭、前厅和四周高5,5米‚宽1米，长约150米的围墙‚东北和西南角还建有两幢三层炮楼，总占地1500多平方米。原正厅坐北朝南，硬山顶，青石，砖瓦和杉木结构。1994年被列为广东省雷州市文物保护单位。

湛江特呈岛冼太庙 特呈岛具有别具特色的冼夫人文化，岛内古今传颂冼夫人，建庙立碑，铭记其恩，世代沿袭。其它海岛渔村多崇尚妈祖，建天后宫，而在海岛建冼夫人庙见之不多，特呈岛7条自然村有纪念冼夫人的“会宫庙”和“洗太庙”共7座，实属全国罕有。岛上每年的元霄和农历11月年例，隆重举行的冼夫人祭祀活动，其延续时间之长，规模之大，场面之活跃，更是甚称民俗文化一绝。

海南冼太庙

2011年，海口市冼夫人文化学会集合陈雄、冯健英、冯仁鸿等众多冼学研究者，历时一年对全岛冼庙开展大排查，得出结论是共有262所（含与其他人物神灵共祭的）。海口市冼夫人文化学会副会长冯所海纪录的这一调研报告也被收入陈雄在2013年出版的《冼夫人文化探索30年》中。

其所统计262座中，大部分集中于岛北，其中海口市达108座，其密集程度居全海南第一。除海口外，密度最大的市县是定安，有46座（最新统计文昌有47座）；密度最大的镇是海口琼山区的旧州镇，有27座之多。而据陈雄所述，墨桥村有6座，为村委会之最。

海南最大的新坡冼庙，规模宏大建筑占地就达到27亩。海口秀英区的荣山冼庙，占地达到15亩。三江农场的冯冼太夫人纪念馆占地10亩，与此相似者众多。其规模非一般小庙可比。这些冼庙大都采取明清宫殿式建筑形式，有前进和后进，有拜亭，旁有厢房，庭院铺青石地板，雕梁画栋，雄伟壮观。

“冼夫人信俗”是民间纪念冼夫人的传统节日，从唐代沿袭至今，已有1400余年历史，也是海南“军坡节”的源头，而“军坡节”的主角冼夫人更是被周恩来称为“巾帼英雄第一人”。

冼太文化传承以及影响

一个国家、民族的神灵信仰文化是这个国家、民族文化的构成部分；建立不同的庙宇，反映了民间不同的心理要求。在中国民间，人们往往喜欢选择自己所崇敬的杰出人物作为偶像，奉入庙宇祭祀，形成一种“庙文化”。冼夫人于隋仁寿二年（602）逝世后，其孙儿冯盎即以州府名义，在冼夫人与冯宝结婚后所建造的定居村落“冯家村”旧城兴建了一座冼太庙，拜敬颂扬这位杰出女性。这是岭南地区建冼庙之始。唐朝以后，在粤、桂、海南乃至冼夫人势力所及的越南、高棉一带仍不断兴建冼太庙，明、清时期则形成高潮。东南亚一些国家的华人、华侨以及香港、澳门的居民也都把冼夫人作为神灵供奉，建庙设祠，定期祭祀，香火不断。如二十世纪七十年代，马来西亚华侨陆兆熊返回祖国，亲自到高州城冼太庙引香南渡，把“冼夫人神灵”恭迎到马来西亚“增江冼太庙”。

冼夫人文化是最有特色的岭南本土文化，包括爱国爱民文化、融合俚汉文化、发展儒教文化、睦邻友好文化、海洋文化。解读冼夫人文化，其实是探寻冼夫人在高凉古郡地区军事斗争、民生治理的历史，当然还包括后冼夫人时期的纪念性信仰民俗。回顾千年来，粤桂两地及海南岛形成一套“初一十五拜冼太，困忧求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞辰祭祀冼太”的习俗。这些习俗以及纪念活动沉淀形成今天的粤西“年例”传统风俗。比如高州市的雷洞村有“姑太探外家”的活动。每年农历十一月二十四日的早晨，全村男女老少都穿上新衣，兴高采烈地来到冼太庙祭祀冼夫人。一连数日的游神和演戏活动，参与群众数以万计。在海南岛“军坡节”，民众参与的热情很高，它是为纪念冼夫人行军而设，以琼山新坡冼夫人庙参拜人数最多。每逢冼诞节四方来集，坡场人山人海。

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