我国社会越来越多元化且复杂，政府须适时调整政策，照顾国人的生活需要，同时符合社会观念的发展现状。
社会及家庭发展部长兼国家发展部第二部长李智陞以及新加坡管理大学社会学教授郑宝莲，在第二场座谈会中探讨我国“形成中的社会认同及社会形态”（Emerging Forms of Social Identities and Social Formation）。
李智陞说，国人对社会多元化并不陌生。近年，我国社会多元程度越来越高，这包括家庭结构以及宗教信仰意识的改变。政府须适时调整政策，照顾国人的生活需要，同时符合社会观念的发展现状。
他说，除了跨国、跨族婚姻家庭、重组家庭、单亲、单身等家庭结构的增加，政府也关注到其他新型家庭结构的出现，包括祖孙隔代教养家庭、同居（同性）家庭等，因此必须在亲婚姻及亲核心家庭的大前提下，为新型家庭创造存在空间。
李智陞说，在社会认同与形态多元化的全球化时代，我国有必要强调一个广义的国家认同。这个认同将建筑在唯才是用、公正平等、国人凝聚力与互信等理念基础上。
郑宝莲谈到多元化家庭结构时说，所谓“正常家庭”其实是社会建构的观念，单一的家庭意识形态已经无法满足国人家庭经验的多元性。随着跨国、跨族婚姻家庭的增加，以“华族、马来族、印族及其他种族”（CMIO）四大种族标签来划定我国族群，作为政策依归的思考模式，不足以应付全球化趋势下的社会发展，须要重新被检视。她希望国人更有自信，认可不同文化的多样纷呈，创造更具包容性的社会。
她说，单身家庭与单身者比率持续增加，我国须关注年轻单身男女在寻找伴侣的过程中面对的困难。
郑宝莲也为精神病患者、残障者，以及同性恋、双性恋与跨性别者（LGBT）发声。她认为必须扫除对这些人士的偏见，让他们有尊严地生活而不是隐形于社会中。
谈到贫富悬殊，郑宝莲说我国国小，使得悬殊现象更为明显，无可隐藏；国人关注贫富悬殊不仅因为财富的差距，而是中产阶级感觉自己被发展的进程落下。她提到一些本地学子已无法预见自己将比父母更有成就，因此陷入焦虑。我国需要更多相关研究，探讨贫富悬殊的方方面面。
在回复座谈会主席新加坡国立大学法学院副教授王少妍，关于刑事法典第377A节条文的存废问题时，李智陞说：“条文的废除与否对一部分人而言是对道德价值观的把关，对另一部分人来说却是为了建造一个更具包容性的社会。”他认为社会观念的改变需要时间，尽管条文存在，我国已经在向着一个更加包容及多元化的社会迈进。