他连结两代人的回忆
对于周立波独创的海派清口，钱文忠认为至少有几点值得肯定。“首先，他的清口很‘清’，语言不脏，清清楚楚；而且确实只用了‘口’，并且完全是一种无底本的演出，这本身就是一种创举。一个艺术家利用的工具越少，说明他的本事越大，周立波几乎没有用任何声光化电，纯粹是语言表现的艺术，体现了语言艺术的本真。其次，海派清口是在非常强大的传统基础上的一种原创，非常巧妙有效地对接上了上海的独脚戏、单口相声等这种即将消逝的传统，而且是别有洞天。”
对于周立波“笑侃三十年”中对于“文革”的讲述，钱文忠尤为欣赏，“我觉得周立波很无意地打开了我们民族一个长期以来的巨大心结，他发现了“文革”最大的特点是荒诞，他用了反讽的东西，把这些过去当笑话谈，当一件东西你可以嘲讽它，说明这件事情就过去了。他用他特有的方式，化解了我们一个沉重的历史包袱。”
钱文忠认为，海派清口还有最重要的一点是，它非常鲜明地挑明了海派文化和京派文化的区别，在此之前，还从来没有一个人站在直面的角度，对别人对上海文化的批评进行反批评。“应该说，我们的文化主要还是京派文化掌握话语权，因为我们所使用的语言是普通话。我觉得有一个人站出来，让上海人走出文化上的自我矮化，是一件好事情。”而至于有人担心海派清口中的一些内容会引起京派海派文化之争、南北文化之争，钱文忠认为这是一个好事情，“我很希望这个争论能够起来。”
有意思的是，钱文忠也发现，周立波的海派清口在不同年龄的观众中会引起不一样的反响。“我这个人笑点特别高，但是在周立波讲到‘打桩模子’那一段的时候，我真是笑得不行了，因为这让我想起1980年代我留学回来后，被一群‘打桩模子’围追堵截的样子。所以，听周立波的清口，可以让我们看到短短30年，我们中国走过了一个什么样的历程。但这一段记忆对于现在的年轻人，已经完全感觉不到了，他们已经活在了一个全新的历史时期。所以他们可能笑不起来，但是当他们问起自己的父母辈的人，为什么会笑得这么开心，周立波的意义就产生了。他让大家笑着去回顾历史，让两代观众产生反差。所以从这个角度说，周立波的海派清口不仅是一种笑的肌肉运动，也不仅是审美，而是有它特有的文化意义。”