新加坡华人是指出生或者移民到新加坡、并持有新加坡公民权或居留权的中华民族人士。2010年，新加坡共有将近280万华人，占新加坡居民人口的74.1%，是新加坡最大的族群。
新加坡是中国之外唯一以华族人口占多数的国家。新加坡早期的贸易和作为商业中心的发展见证了殖民地内庞大的华人社群的成长。华人主要来自广东、福建、海南等中国东南沿海省份的粤语、闽南语、潮州话、琼语、客家语 丶福州话群体，其中4成是闽南人，其次为潮汕人、广府人、客家人、海南人和福州人等。
新加坡华人是指出生在或者移民到新加坡、并持有新加坡公民权或居留权的中华民族人士，也称”新加坡华裔”或”华裔新加坡人”。于2010年，新加坡共有将近280万个华人。华人占新加坡居民人口中的74.1%，即4个新加坡人就有3个是华人，是新加坡人口当中最大的族群。新加坡共和国在世界上是除了中国之外，第二个以华人为主体民族的国家。新加坡的海峡华人(峇峇娘惹)是中国明朝后裔与当地马来族通婚后形成的特殊社群，拥有着融合中华文化与马来族文化的峇峇娘惹文化。海峡华人在整体新加坡华人当中占的比例非常小，而这个族群有被主流华人同化的趋势。
新加坡是马六甲海峡边的岛国，1965年被迫独立建国，身处几亿马来人腹地之中，以华人为主的新加坡天然安全警觉高腾，为此新加坡正视族群的问题，政府实行种族平等政策，维护民族团结与互助精神。新加坡今天所享有的种族和谐，是世界上的一个小奇迹，因此新加坡华人极为珍惜和尽可能巩固这个奇迹，并不视之为理所当然。只要在这片土地上诞生的国民，大家一视同仁，不管是马来、印度人还是华人，一律称呼对方为”新加坡人”，在族群或者种族认同方面，华裔称呼自己为”华人”。
新加坡政府把每年的7月21日定为”种族和谐日”，提醒新加坡人应不分种族、语言和宗教，团结一致，为新加坡做出贡献。在种族和谐日当天，老师会向学生说明新加坡曾有种族冲突的那段痛苦历史，并提到全球恐怖主义盛行，都是起因于种族未能和谐的结果，以至于造成人类社会的撕裂与创伤，让学生能明了种族和谐的重要性。如今新加坡的华人和另外三个族群(印族、马来族及欧亚族)和谐地生活在一起。新加坡作为一个多文化族群的国家，在社会平等、种族融合、以及宗教信仰、饮食、服饰等方面，形成了与众不同、包罗万象又独具特色的文化，可以说早年下南洋的华人在赤道小岛上找到了一片净土安居乐业。
十九世纪开始，由于当时的中国正处于内忧外患之中，人民饱受战争、饥荒与贫穷之苦，在不得已的情况之下，部分中国人不得不离开家乡，只好决定飘洋过海到”石叻”(新加坡)来寻找新生机。当新加坡港口全面开放后，大批的中国贸易商船如约而至。许多生活在中国的人民也纷纷来到新加坡，寻找新的发展机会。到了1821年前后，新加坡的华人已从最初的几十人发展到1200人。各地的商船为新加坡贸易商带来了丰厚的利润，他们将中国的丝绸、锦缎和茶叶运到新加坡，销售给欧洲的私营商人，然后将来自印度的商品带回中国。新加坡河上的驳船码头和中国城(牛车水)已成为东南亚商船贸易活动的中心及全世界的贸易集散地。
在新加坡，闽南人一般统称为”新加坡福建人”，构成了新加坡华人当中的41%，是新加坡华人社区当中最大的群体。新加坡福建人多数源自于福建省南部，主要是厦门、泉州、漳州及其他闽南语区各乡镇(包括:同安、南安、安溪、惠安、永春、龙海、晋江)。他们所讲的方言是新加坡福建话 (在新加坡称为”福建话”)，偏泉州音。在语言沟通方面，闽南话跟潮州话能够达到50.4%的互通，但却很难跟琼语进行沟通。
在1979年推行讲华语(即汉语普通话)运动之前，新加坡福建话曾是新加坡华人的共同语音，也是其他种族如马来族和印度族跟华人沟通的语言。早期的闽南先民大多落脚于厦门街和直落亚逸街，逐渐形成了围绕于天福宫(Thian Hock Keng Temple) 的区块。他们随后又成立了宗乡会馆如新加坡福建会馆，并且把区块展延至福建街和中国街一带。
新加坡福建人在早期新加坡河一带的贸易活动当中是最活跃的。由于他们来自中国南方沿海一带，并且从事海上贸易，大多有信奉妈祖之习俗。除此之外，他们也信奉其他中国民间之神明如九王爷、玉皇大帝等。唯一值得注意的是新加坡人所说的”福建人”，其实指的是”闽南人”，而不包括在福建省境内其的他籍贯;也就是说[福建人]并没有包括在”闽南地区”以外的福建人士。一般来说，在新加坡不被称为”福建人”的包括福州人、福清人、莆田人、仙游人、宁德人以及闽西的客家人。当时不采用”闽南人”而使用”福建人”来特指厦门、漳州以及泉州移民的原因有两个:
当时”闽南话”只是一个语言学概念，所以除了专家学者以外，其余来自厦漳泉三地的百姓并没有闽南这个概念，更不会把自己称为闽南人或把自己的方言称为闽南话。
在清朝末年以及民国初年的移民浪潮中，来自厦漳泉三地的移民远远超过福建省其他地区的移民。这三地的移民到新加坡扎根之后，因为沟通需要，这三地原本就很接近的方言被混在一起使用，渐渐地形成新加坡福建话，简称福建话。来自福州和莆田等地的移民占少数，他们当时为了沟通需要，也得舍弃使用自己的闽东话和莆仙话而改用属于闽南语系的新加坡福建话。新加坡的福州人和莆田人通常都会很明确的说自己是”福州人”和”兴化人”，不会说自己是”福建人”，因为”福建人”这个称谓早已被”闽南人”所使用。
潮州人构成了新加坡华人当中的21%，是在新加坡华人社区当中的第二大群体。新加坡潮州人多数源自于广东省潮汕地区，包括了潮州、汕头、揭阳等。潮州人所讲的方言是潮州话，跟闽南话能够达到50.4%的互通。如同海南人一样，潮州人的先祖可以追溯到福建南方地区(闽南)。由于闽南地区人口过度膨胀，加上饥荒等问题，他们因而迁徙到了潮汕地区。虽然潮州人和闽南人在方言及文化上有所相似，他们仍会将各自区分开来。
19世纪期间，潮州人曾是新加坡最大的方言群体。然而，闽南人大量的涌入导致了闽南人在人口上超越了潮州人，尤其以新加坡南部最为显著。柔佛海峡岸边曾是的潮州人主要的居住地，直到1980年代新加坡建屋发展局(HDB) 实施搬迁计划之后，这里才有所变化。19世纪及20世纪初，大多数的潮州人都居住在牛车水(Chinatown) 或新加坡河畔一带。早期的潮州人都从事工商业，包括捕鱼业。传统牛车水的商店或商行主要由潮州人经营，包括沙球劳路和桥南路一带的商店。后来，其他潮州商人也陆续设立赌馆或在新加坡森林，新加坡北部和柔佛开设胡椒园。
19世纪时期，他们先后得到柔佛苏丹的批准设立这些种植园。其后，有更多的潮州人也加入种植业的行列，形成所谓的”江厝”制度。在潮汕方言中，”江”的意思是河流，而”厝”的意思是房子。在这种制度下，”厝”是指种植园首个负责人姓氏的名称。”江厝制度”后来演变成今日新加坡的许多地名如蔡厝港、林厝港和杨厝港。这些地名在市区重建之前都曾是种植园。早期的华人大多都成立宗乡会馆及方言会社。这些会馆或公司扮演着工会的角色，替目不识丁的华工处理许多和殖民政府或雇主交涉的事宜。其中最为重要的潮州公司之一是1845年成立至今的义安公司。
新加坡的潮州人所使用的方言是新加坡潮州话，在本地简称为潮州话。这种潮州话因为长期受到新加坡的主要方言闽南语所影响，已经和潮汕地区所操的潮汕话有着一定的差别，主要的差别在于它带有比较浓厚的闽南音，也掺杂了很多厦门话的词汇。与此同时，新加坡闽南人所操的新加坡福建话也有被潮州话影响的迹象，形成一种略带潮州音的闽南话。新加坡海峡时报曾报道过现今的后港是个潮州人主要的聚居点。这里也是新加坡反对党工人党，饶欣龙管理的单选区。
粤海清庙，始建于1826年，最初由潮州籍人士合资创建。潮州人早期建庙的目的是为维系南来谋生的潮州同乡之间的关系 ，保佑那些南来北归的航海者能安然抵达目的地，也为自身以及家人祈求平安。粤海清庙初建时只是一间简陋的亚答屋，四周空旷，庙前是一片大海。1845年，潮州籍人成立义安公司，该庙便归义安公司所管理。
1852年至1855年间，进行扩建工程。1896年又进行全面重建，该庙也由一间亚答小庙，变成水泥屋瓦，雕梁画栋，香火旺盛的大庙。至今粤海清庙还保存着清朝光绪皇帝御赐粤海清庙的亲笔墨宝”曙海祥云”，巨型的”曙海祥云”扁额高挂大堂，可见早在百年前，这间古庙已名扬海外。 经修复后的粤海清庙，焕然一新，依然保留古色古香的样子，左右两座相连的祠庙，所有的神像、扁额、雕塑与一切布置仍保留原状。 经历了将近180年的变迁，该庙已发展成今天新加坡著名庙宇之一，1996年6月28日粤海清庙成为受保护的国家古迹，属旅游景点。
华人初到侨居地时杂居于牛车水一代。基于相同地缘，汉语方言及血缘的凝聚力和认同感，华人形成了五大帮群:福建帮，潮州帮，广东帮，客家帮，海南帮。在英国殖民时期，殖民政府基本上采用的是以华治华的手段，指定了一些华人的领袖来管理华社。所以，华社是属于一个半自治的状况。他们组织的方式是通过一些民间组织来互相照顾自己，例如处理同伴的丧事。
华人慢慢地由侨居转向了定居，在新加坡落地生根。随着国民意识与认同感的加深，会馆也慢慢地走向了衰退，而这些会馆的组织功能也逐渐被政府取代。
现今的会馆虽不如以前来的重要，但仍然扮演着传承中华文化的作用，尤其是让年轻的一代了解自己的文化根源及加深文化认同。