娘惹卡峇雅显示了各民族特征的跨文化融合状态，通过时间的洗礼，其实是可以和谐共处的。

绣花娘惹卡峇雅。（作者提供）

东南亚地区有许多族群，并都拥有独特的文化和特征，其中之一被称为“土生华人”。

土生华人是指在15至17世纪之间，东南亚早期的中国移民跟当地人结合之后所生下的后代，定居点包括马来西亚的马六甲和槟城、新加坡及由荷兰人控制的爪哇岛和东印度群岛（现为印度尼西亚）。该族群保留华人、马来人和西方人的文化，形成独特的风景线。它是一个文化交融体，也是这区域的活化石。土生华人保留大多数中国人的传统文化（例如祖先崇拜），吸收马来人的语言和文化，又因财富和政治地位使然，较早地得到留学欧美的便利，接受西方文化。

在新马一带，土生华人也称为“峇峇”（Baba，男性）和“娘惹”（Nyonya，女性），文化上，至今保留马六甲苏丹王朝历史状态。他们的传统服装，比如女性服装，“Nyonya Kebaya”或译为“娘惹卡峇雅”，具有独特的特征。

娘惹卡峇雅源自娘惹最初的服装“Baju Panjang”，意为“长衫”。这是一种长至过膝的连衣裙，通常内有搭衬里衣，带有明朝女服特色。当叫做Rubia的布料由欧洲殖民者引入东南亚时，当地人意识到，Rubia看起来像纱布，但即使经过大量刺绣，它也不走样。它很快就取代了原本的材料，这之后，花样繁多的绣花娘惹卡峇雅逐渐取代了长衫。

手工刺绣图案精美

娘惹卡峇雅以手工刺绣图案闻名，结合中国和马来元素的图案，以峇迪纱笼或中国丝绸作为下半身长裙的材料。整套娘惹卡峇雅包括：上衣、小衣、胸针、纱笼和银制腰带。娘惹穿这套服装时，搭配彩色串珠鞋和手工串珠小手袋，才算完整。

串珠鞋或“Kasot Manek”珠子鞋，制作过程需要熟练的手工和无限的耐心。娘惹们将波希米亚（今捷克）生产的细切面玻璃切成每颗只有不到1毫米的小珠子串起来，缝在画布上，以不同颜色的珠子编出美丽繁琐的图案。

早期，来自富裕家庭的娘惹拥有至少一套由黄金和钻石制成的胸针。现代娘惹卡峇雅采用纽扣以方便使用，而不再佩戴三个胸针来固定卡峇雅和避免走光。

娘惹卡峇雅的下半身是纱笼，受马来或印尼人影响，纱笼上的图案是峇迪蜡染传统艺术。

南洋天气炎热，娘惹卡峇雅的面料通常是瑞士薄纱或玻璃纱（Voile，又称峇厘纱），这些是高品质面料。有时，她们也会使用朝鲜和日本面料；丝绸、棉布、尼龙或聚酯等，也是常见的面料。受到殖民者的影响，娘惹也使用欧洲进口的面料。

娘惹卡峇雅吸引人的部分是精美的刺绣。它采用中国传统的手工刺绣和镂空技术，绣有花卉、动物等带有吉祥意味的图案，极有中华传统文化韵味。那些手制娘惹卡峇雅的裁缝通常使用老式缝纫机来制作，它可以缝纫出很小的图案，看起来极其生动。这是一个需要耐心的繁琐过程，制作精美的刺绣就像使用线来绘画。对经验丰富的裁缝来说，一件娘惹卡峇雅需要至少一至两个月才能完成。娘惹卡峇雅的图案通常是植物、昆虫，鸟类和其他自然图形；也会使用中国风格的图案，如龙凤、牡丹、莲花、八仙等等。由于受马来文化影响，娘惹服上的空间会填有几何图案。这与中国美学中注重空灵、留白的传统又有所区别，体现一种土生华人的审美观。20世纪初期，许多娘惹被欧洲元素所吸引，在她们的服饰上开创了崭新的设计，如欧式图案、白色蕾丝花边卡峇雅等等。

娘惹卡峇雅吸引人的部分是精美的刺绣。它采用中国传统的手工刺绣和镂空技术，绣有花卉、动物等带有吉祥意味的图案。（档案照）

反映土生华人复杂的历史

如果我们不了解传统服装的含义，那么它可能仅被视为色彩鲜艳的服装。但是，一旦了解了其背景，它便是一件有形遗产。其价值不仅在于美观性，娘惹卡峇雅更记录了自15世纪以来多种族婚姻带来的文化混合，其历史价值不容忽视。

从娘惹卡峇雅丰富多彩的图案和色彩来看，它们似是非常矛盾的组合，例如绿和红，粉和紫，橙和棕，黄和粉，蓝和橘。尽管乍看有种不协调的感觉，但穿在娘惹身上看起来却很和谐。这是奇怪的事实，但从中可以看出土生华人复杂的历史。

10世纪，最早在马来群岛定居的中国移民来自闽粤两省。15至17世纪，明朝皇帝解除海禁恢复贸易之后，大量华人移民到马来群岛。15世纪初，马六甲苏丹王朝与中国建立密切关系，郑和在1405年至1433年之间到马六甲五次以上。跟他一起来的仆人、信徒和贵族定居在马六甲，最终，后代成长为土生华人。19世纪，中国大陆经济困难，另一批大部分来自闽粤地区的中国移民涌入马来西亚、印尼和新加坡。他们中也有人跟当地马来人结合，这些下一代也被称为土生华人。随后，土生华人在马来西亚、印尼和新加坡之间迁移，导致这些国家的土生华人之间的文化有高度相似性。由于历史和政治原因，土生华人和其他努沙塔拉华人被归为一个种族，即华人。

由于制作过程繁琐，一直以来，娘惹卡峇雅的价格始终保持在女性传统服饰的高端地位。以前只有娘惹穿着娘惹卡峇雅。直到今天，对于新马一带其他种族的女士，尤其曾是海峡殖民地（马六甲、槟城）的华裔来说，即使他们不是娘惹后裔，娘惹卡峇雅仍是广受喜爱的正装，它是晚宴、婚礼等正式场合最受欢迎的服装之一。

娘惹卡峇雅不仅是一种传统服饰，也成为许多当地艺术家的主题。他们以其作为艺术品主题，例如图画、摄影作品等。此外，它也被本地作家们用以体现和强调文章的本地化。早在1932年，就有丘士珍写《峇峇与娘惹》，1954年，方北方出版《娘惹与峇峇》；1971年，马仑写《娘惹妹》，这些小说都有篇幅描写峇峇与娘惹这个族群的生活方式、服装打扮等。

以“娘惹文化”视之

对单一民族而言，族群认同感似乎没有那么复杂，它指的是个人对自己所属族群的认知和感情依附，也是一个族群对自我的身份确认。作为一个跨文化或转文化、跨种族而形成的族群，峇峇与娘惹的族群认同感倾向于哪种文化呢？

几百年来，峇峇与娘惹传承和保留自己的文化，并将它作为整个族群的一种标志，每个族群的文化都是身份认同，也是族群存在的必要条件。在过去，峇峇与娘惹不跟其他族群通婚，伴随着时代的脚步，通婚无可避免，这导致他们流失了很多娘惹文化和语言的传承。这族群是诞生于数百年前的历史产物，他们的文化是由不同文化融合形成，我们应以“娘惹文化”视之，尊重他们的原生文化、语言、习俗等，而不是将他们当作中华或马来文化的支流。

通过对娘惹卡峇雅的研究，可发现它显示了各民族特征的跨文化融合状态，通过时间的洗礼，其实是可以和谐共处的。跨文化融合的魅力，在艺术家、作家笔下，也明显获得另一个出口，还得到民间的创新使用，文化融合和认同，在历史长河中，是一种自然的过程。对于时尚和传统服饰的研究者来说，娘惹卡峇雅无疑值得做更深入的探讨。

文：菲尔

如何优先看到“新加坡鱼尾文”内容？从“订阅号消息”点击“新加坡鱼尾文”进入我们的公众号点击右上方按钮将“新加坡鱼尾文”设为星标⭐

 

新加坡鱼尾文已开通视频号

用微信扫一扫 关注新加坡鱼尾文

一只爱生活、文艺范的小鱼尾狮带你了解新加坡原汁原味的风土人情领略小岛深处那些鲜为人知的文化魅力~ 新加坡《联合早报》旗下产品