建国后，周恩来总理曾多次向日本朋友表示：中国与日本两千多年来一直和平共处，虽然近代五十年里处于敌对状态，但与两千年历史相比只是一瞬间。如今正值新冠状病毒疫情期间，不仅是日本政府不分国籍、为全部境内感染者提供免费医疗，民间更是掀起“为武汉募捐”的活动。

近两日的一篇报道更引人注目：日本汉语水平考试HSK事务所向中国捐赠口罩与体温计，箱子标签上赫然写着引发鉴真东渡的“山川异域，风月同天”一句，也彰显出两千年来中日两国睦邻友好一直延续至今。

鉴真（688-763）大和尚雕像

这一时期的日本，正从氏族制政权向以天皇为中心的中央集权式政权转型之时，从政治制度到科举制度、从艺术到建筑风格、甚至语言文字都大举学习隋唐中国。从7世纪到9世纪的三百年间日本，前后派遣5次遣隋使、19次遣唐使来到中国进行学习，获得很高礼遇，717年跟随第9批遣唐使来到唐朝求学的阿倍仲麻吕更是以“晁衡”之名在唐朝走入仕途。虽然文化交流频仍，但当时的日本佛教依然以“自誓受戒”为主，缺乏正式的大乘戒律与施戒方式，这让日本佛教的发展受到很大阻碍。于是笃信佛教的日本掌权者长屋王便派人制作千件袈裟，跟随第9批遣唐使赠予唐朝“大德圣僧”，希望求得真法。

对于日本人求学唐朝，鉴真并不觉得多么新鲜，真正打动他、让他愿意重渡远洋前往日本的，正是袈裟上面刺写的一串偈语：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”，意思是“中日虽然分属两国、却同戴一片天，希望袈裟寄给崇佛之人，以结下相会之缘”，这让他认定自己一生的佛缘就在东瀛。

然而当时鉴真却遭遇着众多阻力，前后五次东渡失败。首先是唐朝内部许多人不希望这位得道高僧流失海外，于是鉴真在742年的第一次东渡就被诬告为“与海盗勾结”，第三次东渡时日本僧人荣叡更是以“引诱高僧”为名遭到抓捕，第四次东渡遭到唐朝官员拦截。即便没有人为阻力，当时的航海技术也让远洋航行风险倍出：第二次东渡时，鉴真所乘船只就在长江口遭遇大风，漂流至舟山群岛，滞留数日；第五次东渡更为惊险，鉴真所乘船只在东海遭遇台风袭击，一直漂流到如今海南岛最南端的三亚。恶劣的自然条件与人力资源背景让鉴真在十余年时间里备受折磨，他本人也在舟车劳顿之中双目失明。

终于到753年，由于鉴真五次东渡之事已经广为人知，日本第12次遣唐使的大使藤原清河便找到鉴真，希望能接他一同返回日本。但问题在于，皇帝唐玄宗笃信道教，并不希望鉴真东渡，于是鉴真便无法与大使藤原清河一同登上第一艘船，只能秘密安置在回国的第二艘船里返回日本。借助日本人已经非常成熟的航线把控，鉴真终于实现一生之本愿，经阿尔奈波岛（冲绳本岛）、多祢岛（种子岛），最终在754年1月抵达益救岛（屋久岛），正式踏上当时的日本国土。而且巧合的是，藤原清河乘坐的第一艘船在途中失散，一直漂流到安南地区（越南中部），若非阴差阳错，鉴真还是到不了日本。

抵达日本以后，鉴真立刻开始传戒。754年1月23日，刚刚抵达九州大宰府的鉴真立刻进行了日本历史上第一次遵照大乘戒律的受戒仪式；2月4日，鉴真抵达仿照唐长安城建设的日本首都平城京（奈良），获得在位的孝谦天皇（女帝）敕令，主管日本佛教戒坛的建造与受戒工作。仅仅两个月后，鉴真在东大寺大佛殿建造的戒坛之上弘法，为天皇及皇族授菩萨戒、为僧尼四百余人授250种戒条组成的具足戒，这次“登坛授戒”仪式也在日本成为后世佛教僧侣受戒之定例。在鉴真监督下，日本在大宰府观世音寺、下野国药师寺也分别设立戒坛，与平城京东大寺组成“三坛”。

世界文化遗产-唐招提寺

鉴真东渡是隋唐时代中日文化交流的缩影，也是中日友好的重要象征，千年之间中日民间贸易往来与文化交流络绎不绝，也让双方一直有着深厚的友好基础。对于鉴真东渡的功绩，日本方面一直牢记于心。2017年9月，唐招提寺决定向鉴真曾担任方丈的扬州大明寺赠送绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的袈裟，以纪念第9批遣唐使出发1300周年，这次行动也让日本许多平民得知这句颇有诗意的偈语。

值此疫情期间，日本方面将两句偈语作为标语，既是表达对千年前鉴真东渡的谢意，也是表达对华友好的企盼。

愿“一衣带水”的中日两国人民永远友好相处，为人类社会“命运共同体”的繁荣共同努力。

本文主要源自——萧西之水。