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罗隆基，1896年出生，江西省安福县人，1913年考入清华留美预备学校，1921年赴美国威斯康辛大学与哥伦比亚大学留学，后成为英国著名政治家拉斯基的弟子，获伦敦政治经济学院的政治学博士学位，著名民主人士，民盟创始人之一。

罗隆基是个非常有激情的人，在清华时就有“罗疯子”的外号。

“九载清华，三驱校长”，是他在校时最得意的往事。

罗隆基成绩出众，擅长演讲，喜欢发表政见，文笔犀利深刻，十几岁时就以“生辉”、“野度”等笔名在《新青年》上发表文章。

罗隆基

他在清华读书时，正逢五四新文化运动，北平的学生运动如火如荼，他带头领同学赶走过罗家伦、乔万选、吴南轩三位清华校长，还第一个发动学生前去参加全市的学生运动，被段祺瑞称为“江西三虎”之一（另两个是北大的张国焘和段锡朋）。

1928年，他与留英同学张舜琴结婚后返回上海定居，与梁实秋等人一起创办《新月》杂志并任主编，不久后夫妻感情破裂，在美国归来的轮船上与有名的民国大美女王右家相识。

罗隆基留学英美多年，与时人相比，思想比较前卫激进，在婚恋上抱有多元化理论，而在美国威斯康辛大学留学的王右家则貌美惊人又个性独特，具备女权主义的启蒙思想，这两个当时的摩登人物相遇，便演出了那个时代的先锋者传奇，像萨特与波伏娃那样，他们叛逆者的观念导致了骇世惊俗的举止，令人称奇。

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曹禺称，王右家点燃了《日出》中陈白露的形象

著名剧作家曹禺曾撰文称，王右家是触发他创作话剧《日出》的契机：“这个女人，长得漂亮极了，跟我的一个朋友很要好。后来这女的上了大学，又到美国去留学，回来之后，跟一个有妻子的报社总编辑搞在一起，这样的一个人物，使我想起社会上许多这一类的人，觉得非把她写出来不可。但是真的坐下来写之后，陈白露又不是原来那个女人了，许多情节都不一样。”

《日出》剧照

王右家是湖北人，出生于1908年，其父与曹禺的父亲万德尊都是湖北老乡，又在北洋政府中共事，曹禺的母亲是王右家的干妈，二人自幼相识。

曹禺的好友靳以曾经追求过王右家，曹禺的第一任妻子郑秀说：“靳以人大气，老实，在女中教书，后被王背弃，为此精神上大受刺激，整天咒骂女人，发誓决不再娶妻子，曹禺还劝靳以要娶也不要娶这种女人”。

大约是为了帮朋友出气，所以曹禺写了一部交际花之死的悲剧，把众多男子追逐的王右家写进了剧本里，曹禺说，剧中英雄求美的方达生，影子就是靳以。

但王右家并不是交际花，这一点，曹禺自己也特别强调过：“王小姐……长得漂亮，也可以说迷人，她这个人一下子就把我写陈白露的形象点燃起来了，她不是交际花，她是胡闹。我同她不十分熟悉。”。

后来，他又再次强调，王右家绝非陈白露的原型：“王小姐（王右家）不是陈白露，也不是交际花，但她长得确实非常漂亮，也非常聪明。真正的交际花我也见过，但王小姐不是……王小姐这个影子，和我心中的人物形象，这么一碰，陈白露就出来了。”

《日出》的故事灵感来自曹禺当时看到的两则社会新闻，一则是天津惠中饭店里有个交际花因为靠山破产而自杀了，另一则是1935年阮玲玉自杀。只是当王右家回天津探望曹禺的继母、也是她的干妈薛永南时，被曹禺看到她美丽任性、洒脱能言的模样，才点燃了曹禺对陈白露这个女主角的人物想象。

王右家的照片看起来不算出众，但她同时期的人均称她的照片不上相，真人要美丽很多。

王右家

她的同学好友吕孝信曾在台湾发表回忆文章称：“我认为她最美的地方不是面孔体型，而是她的动作和气质。她动作时的美，我以为纵集天下美女于一堂也无法与之相比。她的一举手一投足，都给人一种如音乐旋律的美感。”

王右家自幼在北平长大，她考上北平女子师范大学后不久，与闺蜜吕孝信相约赴美留学，在美国威斯康星大学留学三年，1931年，王右家突然回国，据她自己说，是因为在轮船上遇到了罗隆基。

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罗隆基的煽惑演说，让她走上了退婚退学的叛逆道路

罗隆基是著名的演讲家，他在学生时代就有当政治家的理想，所以常常跑到旷野中发表演讲，曾获清华演说第一名，加之游学英美、腹笥深厚、才华横溢，演讲时饱含激情。

在国民党第一届参议员中，罗隆基被称为“四辩才”之一。

1946年，在上海公祭他清华好友闻一多及李公朴的大会上，特务密布，罗隆基扔下手稿，对着话筒长篇大述，称：“李闻两位先生倒下去，千千万万同胞在他们的血泊中站立起来！”胆气辩才，令现场沸腾。

涉世未深的王右家遇到了这样一个长才雄辩的政治演说家，自然很快被他说服了。

1927年，罗隆基在英国舞厅里认识了一位学法律的新加坡华侨女生张舜琴，很快相爱结婚，张舜琴父亲张永福是富商、新加坡有名的历史胜迹晚晴园的主人，家资雄厚，有志于从政的罗隆基当时想要从岳父家中分润点财富，以资发展，但1929年，夫妻二人回国时途经新加坡，罗隆基却与岳父谈得格格不入，结果没得到任何好处。

罗隆基从青年时代起就口无遮拦，又是自由主义者，后来长期以大骂国民党政府、不畏强权著称，当然与身为同盟会会员、曾长期赞助孙中山黄兴的张永福谈不到一起去。

罗隆基与闻一多、梁实秋、胡适等人创办《新月》杂志后，社会活动很多，而不会说中文的张舜琴在上海挂牌当律师后四处碰壁，加之罗隆基风流本性已经流露，二人常常吵闹打架，导致罗隆基常常头上包着纱布出门，罗隆基要求离婚，张舜琴不肯答应。

1931年，罗隆基与张舜琴分居，在轮船上遇到王右家后，大为惊艳，但此时他还有妻子，而王右家名义上也是有未婚夫的，且还在美国读书，并未毕业。

但罗隆基对王右家的美貌和才情赞不绝口，劝她说：“你这么青春美丽，如能给这古老封建的社会来颗炸弹，使得万万千千的人为你的勇敢喝彩、赞美，一定会给这死气沉沉的社会，平添生气。”

王右家受此盅惑，不顾一切地迷恋上了罗隆基。

罗隆基与王右家

1932年，36岁的罗隆基离开上海，前往天津任《益世报》的社论总撰稿。

王右家跟着放弃学业和家中订下的婚事，与年长12岁的罗隆基公开同居，消息传得沸沸扬扬，王右家父亲得知此事，登报声明与她断绝父女关系，直到他1944年去世，也没有原谅这个离经叛道的女儿。

王右家由于家境优越、相貌美丽、才情过人，年轻时受尽万千宠爱，本来就比较任性或者说洒脱，而她的父亲性格很保守，造成了她青春期时内心充满叛逆与不羁，遇见罗隆基后，鼓励她“来颗炸弹”，让她离经叛道、鄙夷世俗的特点被格外放大。

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两个自由主义者的婚姻，是一场先锋试验

王右家并不是一个徒具外表、没有思想和才华的女子。

在与罗隆基同居期间，她从苏雪林接手了《益世报·妇女周刊》的主笔工作，从1932年到1934年的两年半时间里，她以“王康垒”为笔名，发表了100多篇文章，为妇女解放工作摇旗呐喊，直至罗隆基遭到特务枪击、从《益世报》辞职后，她仍在坚持写作。

民国四大名报之一：天津《益世报》

试摘录1932年12月她在《益世报·妇女周刊》上发表的一篇文章如下：“任何一个团体，或是任何一种事业的发起，一定要有一两位女子做发起人。任何会议场上，一定要牵扯上一两个女子来填补空位。有时社会上为装饰男女平等招牌起见，不问一个女子的才能究竟如何，确要在团体上机关上给女子一个不相称的职位。在男子一方面，觉得这样的做法，是打破了轻视女子的陈腐观念。”

这观念犀利独到，颇为不俗，就算放到今天，也不算落伍。

具有新思想的女权主义者王右家，既有着惊人的美貌，又有着出众的才情，因此内心也很为自负，这一点与矜才自许的罗隆基旗鼓相当，二人都接受多元化的自由主义婚恋观，颇为志同道合。

当时北大有个叫徐芳的女生，1935年左右，徐芳因为写诗名声渐起，得到不少文学大师推荐，罗隆基对她颇为欣赏，通过梁实秋与之结识，两个人书信频繁，罗隆基一两年内就写了三四十封信给她，还约她出外相见。

但徐芳家里对女儿管束甚严，认为罗隆基感情太乱，不允许二人在一起，无奈之下，罗隆基请同居女友王右家出面帮忙。

而王右家则一口答应下来，每次都帮忙代邀徐芳出来，到中山公园与罗隆基见面、散步。王右家对好友说：“他不过喜欢逢场作戏，只要他如常地爱我，戏罢仍能回到我的身边来，我也就不想认真。”

不久，罗隆基与徐芳的这段情缘无果而终。

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挥手而去，王右家终究不是波伏娃

1938年，罗隆基离婚后，与同居六年的王右家正式结婚，但婚后的罗隆基，依旧不改风流才子的特色，他自称是“爱情多元主义者”，与之有过感情纠葛的女性为数众多，内中不乏史良、刘王立明、浦熙修等名人。

抗战期间，在西南联大任教时，据说“稍有姿色女生几乎都被罗隆基追求过”，不过，这可能是一种欣赏或者献殷勤，罗隆基的知己好友章伯钧曾说：“努生（即罗隆基）一遇到女性即献殷勤”。

因此之故，罗隆基还闹出一桩不大不小的新闻。

有一次，他在昆明圆通街看到一位风韵可人的少妇，紧追不舍。那少妇是某大学袁姓教授妻子，袁太太见人跟踪，便避到一个小卖铺去，装作买花生米，想甩掉跟踪者，偏偏罗隆基又跟上来，要代她付款，袁太太忍无可忍，斥骂报警，后来又上告到昆明地方法院去，开审之人，来听审的联大师生挤得水泄不通，罗隆基的律师一再强调说：“罗太太是非常出众的大美人，罗隆基先生不会在外追求女人的。”后来由教授们居中调停，这桩公案不了了之。倒是那家小卖铺的花生米名声大噪，被人叫作“罗隆基花生米”，师生们出游翠湖及圆通寺时，往往人手一包。

而王右家未将此事放在心上，当时，罗隆基还在追求“六君子”杨度的女儿杨云慧，是真正的婚外情。

王右家对自己的女性魅力充满了自信，认为绯闻不断的罗隆基绝不会爱另外一个女人，超过爱她。

右二浦熙修，右三罗隆基

但不久之后，她的这份自信破灭了。

作为有夫之妇的杨云慧与罗隆基翻脸分手后，害怕事情败露，找王右家帮忙，要拿回以前与罗隆基写的一百多封通信。

王右家潇洒地答应了，但她毕竟是个女人，好奇心强烈，把信悄悄拿到手后，忍不住抽出几封读了一下，不料竟读到罗隆基准备和王右家离婚再娶杨云慧的内容，这下，自信、高傲的王右家再也不愿维持这份“多元化婚姻”了。

1943年6月28日，王右家离家出走，结束了双方长达13年的感情。

她对朋友说：“我一向抱着合则留，不合则去的主张，既然骡子（王对罗的昵称）与她相爱，我就成全他们也无所谓。所以从那时候起，我就离开了骡子的家，永远也没有回去过。”

王右家从重庆去了成都，罗隆基追到成都，王右家为避他，又坐了一架昆明经停的飞机去昆明，罗隆基跟到昆明，守在机场外面，以为王右家下机后可以相遇，而王右家为彻底甩开他，索性坐在飞机里没下来，经印度前往英国。

此后，罗隆基也多次写信告饶，称：“十余年共同生活，绝非偶然。一切难于忘记，万事都可恕谅。法律上固未离婚，精神上永不离婚，无论你离开多久，我永远洁身自爱，待你归来！”

而王右家态度决绝，不肯回头。

罗隆基在《无家可归》中写道：“她是坐飞机走的。如今我望着天空就害怕，云彩中仿佛有无量数的她在望着我似的。”

右一罗隆基

抗战胜利前后，民盟声势日重，罗隆基名声显赫、前程远大，王右家却断然不肯复合，称“我不会回去，更不会因他当了部长而回去。”

1945年，二人正式离婚。

王右家终究不是波伏娃，她更加不依赖男人，她的洒脱与叛逆是罗隆基塑造出来的，而罗隆基自己却经受不起。

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这一言难尽的凄凉，是精神上的无期徒刑

经此一变，罗隆基深受打击，觉得离开王的日子“每天都是我的一个难关。这是精神上的无期徒刑。”

1948年，王右家在上海结识阮玲玉的前夫、50多岁的“茶叶大王”唐季珊，不久二人结婚，王右家成为唐季珊第五任太太，被刻薄小报笑称为“王又嫁”，王右家婚后生下一个儿子。

1949年，王右家跟着唐季珊去了台湾，台北家中盛宴常开，座中满是当时的高官名流如张道藩、唐纵等人，王右家编导的历史剧作品《龙女寺》在台湾上演，好评如潮，但不久，唐季珊与一酒吧女郎来往，1959年，王右家再次离婚。

唐季珊此后家势衰败，流落街头，当卖茶叶小贩为生。

1967年，王右家在台湾平民医院病故时，已经囊空如洗，她的朋友只好找殡仪馆要求打折，馆主人出于怜悯，未收分文为之处理后事。美人身后，凄凉之状，一言难尽。

而无妻无子的罗隆基则于两年前心脏病发身亡，1957年后，罗隆基先被当年的女友史良炮轰，又被另一女友浦熙修写文揭发，成为全国有名的大右派，处境艰难、独居一室，章伯钧称，罗隆基“夜里老病突然发作，想叫人来救助，伸手去按床头的小铃，只差半尺的距离，就断了气。”

罗隆基

他与至爱王右家的结局收场，十分神似。

罗隆基至死怀念王右家，他在《无家可归》中写道：“生离死别的不同，如今我知道了。生离苦于死别。最爱的人死了，你绝望了，你的心也就慢慢的放下了。你知道没有再见的希望了。你的最爱的人不告而别的走了，那一线再见的希望，那一种追踪而往的念头，那许许多多的幻想，那一切自己责备自己的内疚，真叫人难于忍受。死了的人到黄土里去了，所谓入土为安，她安你亦安。未死的爱人，她要是万一到别人的怀里去了，这念头，单单这念头，就可以叫你心上发生针刺般的痛。”

生离二十年，如今，他终于能与王右家死别，一切恩怨，也归于尘土。

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无家可归，多元化婚姻论者的失败

对于罗隆基混乱的情感关系，反右时，民盟的人曾当面骂他是“不可一日无女人的流氓”，但罗隆基真是流氓吗?

1965年，罗隆基去世后，他的日记和情书都被收走，1966年，红卫兵在大会上批斗史良时，拿出她当年写给罗隆基的信件，质问他们是什么关系，史良直起腰说：“我爱他。”此时，罗隆基已不在人间。

史良

章伯钧对罗隆基有过较为公允的评价，称“他用这个方式摆脱精神孤独。再说，交往的女友都知道罗隆基身边还有其他女友的存在，但仍然愿意保持交往。她们觉得老罗是有真感情的，不搞什么欺骗。”

年轻时，罗隆基就被同学认为近法家而非儒家，虽然雄辩博学、忧国忧民，却缺乏为人处世的变通与智慧，一辈子口无遮拦、炫才扬己，在男人中朋友很少，只能像贾宝玉那样，在女人的感情中寻找安慰。

他十分欣赏、热爱女人的才情与容貌，也体贴入微、懂得回应，而他的自由主义信仰，让他在感情上有与众不同的奇特主张，只是，他认真地做了一场“多元化婚姻”试验，最后却发现自己“无家可归”，凄凉而终。

晚年罗隆基

他与王右家两个人的婚姻试验，只是验证出了爱情与婚姻必须以彼此的忠贞为基石。

如作家萧伯纳所说，此时此刻，在地球上大约有两万个人适合当你的人生伴侣，到底和谁厮守终生，取决于你先遇到哪一个。

即使结了婚，有魅力、有才情的异性在身边中也会层出不穷，倘若见一个爱一个，岂有宁时?又岂能拥有稳定幸福的婚姻与家庭?