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复刻版的《小娘惹》,高度还原了旧版的⋯

既呈现特定时代的社会环境,又有追求精神解放与独立的个体存在,《小娘惹》是有所进步的,但可惜,典型的“玛丽苏”风格,大部分故事情节都是在铺垫爱情和一直处于宅斗中被虐的状态,自强不息的个人奋斗史,也就变成了“灰姑娘”与“王子”的爱情诗篇。

吟班顿,跳弄迎,精致美味的娘惹菜,勤劳善良的小娘惹……是一段家族风云史,亦是旧时代的女性励志传奇。偶在微博发现电视剧《小娘惹》的讨论热度很高,便彻夜不眠,看完了这部由郭靖宇监制并担任总导演的电视剧《小娘惹》。

当虐心又伤神的宅斗终于下线,一众恶人得到了他们该有的惩罚,一切恩怨情仇于一朝消散如烟,心情渐渐平静,却感慨良多,不过全在于剧中女性的命运。无数个问号停在脑海里:女主角月娘为什么不能勇敢再勇敢一点?那些软弱、任人欺凌的女性为什么不能挺起胸膛,站直了腰杆?那些迫于家庭压力不能娶所爱女子的男性,为什么不能与长辈抗争?

……

疑问,太多。但转而,一想到《小娘惹》的故事发生在90多年前的南洋,似乎又找到了答案。那个我并不了解的时代,无论女性、男性想要挣脱命运的枷锁可能都不是一件容易的事。

正在央视热播的《小娘惹》,是2008年曾风靡一时的新加坡电视剧《小娘惹》的一次复刻,主线大致相同,都是诉说三代娘惹的命运变迁和黄、陈、张三个华人家族的兴衰浮沉。

未看过原版,因此无从比较,于新版我的初始印象是,除了滤镜太重淡化了年代气息、模糊了演员们的面容,TVB的港普配音让角色与声音有游离感,反派人物太过脸谱化,以及几个主要女性角色的标准“网红脸”缺乏辨识度,这个故事还是蛮吸引人的——剧中有大量关于娘惹美食、娘惹文化、娘惹婚俗的情节,再以画外音辅之,让人们了解娘惹是怎样的一种存在:自明朝时起,就有中国移民生活在槟城、马六甲、新加坡等地,这些人与当地的马来人所生的女性后代,即为娘惹。

作为剧中核心人物的三位娘惹,是以背景人物出现的黄家二太太天兰,前半部分的灵魂人物天兰的女儿菊香,和绝对女主人公——菊香的女儿月娘。她们最大的共性,是擅长厨艺、女红,且温柔、忠贞、善良。

从20世纪30年代初拉开序幕,经历几十年间的风云变幻,三代娘惹相同的生存空间却拥有截然不同的命运轨迹:

天兰因身份低微,一向安分守己、逆来顺受,只知隐忍、盲从,最终意外命丧于那个没有人性的家庭;

又聋又哑的菊香,不甘心屈服家中长辈安排的婚姻,离家出走,勇敢追求自己的幸福,有过恩爱时光却不幸死于战火;

几乎重复菊香命运的月娘,无论境遇多糟糕,仍坚持乐观豁达,选择以事业为奋斗目标,终成富甲一方的商人。

从没有任何觉醒意识,到自己的命运由自己掌控,再到追求经济与精神的双重独立,她们的人生之路,就是不同时代女性自我意识的发展进阶。冲破限制女性自由的牢笼,摆脱传统社会对女性思想的束缚,在菊香和月娘的身上,我们能够看到作为时代缩影的女性自我意识的逐渐觉醒和不断深化,以及女性价值的提升。

可以看到,与郭靖宇执导的上一部被网友“群起而攻之”的电视剧《娘道》相比,《小娘惹》的改变在于,不只是客观还原了那个时代的历史,还对歧视女性的封建思想与娘惹文化的糟粕进行了言语上的批判——

爱上菊香却没有勇气反抗长辈的陈家二少爷陈盛,常反思自己的过错,认为是自己的懦弱令其错失所爱,更认为验证贞洁等婚姻旧俗是对女性的侮辱与不尊重。虽然身为男性,但他对一切歧视女性、压迫女性的行为都极为厌恶,甚至教化妻子,愿她不要成为生儿育女的工具,希望她能有自己的主见,而不是将所有的精力都放在传宗接代以及取悦丈夫和长辈上。

最不受社会观念束缚的黄家老爷的外甥女秀娟,她离经叛道,勇于追求自己的爱情,一旦发现对方并不是她心中的模样,就潇洒地选择放弃并不悔。在所有人都在惋惜黄家二孙女玉珠被侮辱的悲惨遭遇时,只有她用正确的思维方式劝慰,告诉玉珠那不是什么错,不值得为此失去自信,更不该为顾及颜面与受家庭的裹挟嫁给强奸犯。

……

既呈现特定时代的社会环境,又有追求精神解放与独立的个体存在,《小娘惹》的确有所进步,但可惜,其缺点也有目共睹——

不同的年代,审美也不同,人们的“三观”也会发生改变。今时今日,已不是12年前新加坡版《小娘惹》上映的那个时代,但剧中的一些价值观却没能与时俱进,仍单纯是对苦难的歌颂、对圣母心的歌颂、对女性奉献与牺牲精神的歌颂,已然不合时宜。

菊香与月娘两代娘惹,都是在被百般欺凌的环境下成长的,并屡次三番被黄家的恶人置于死地。尤其月娘,其遭遇更像是“灰姑娘2.0版”,在家中过着女佣一样的生活,成日被压榨、被虐待、被伤害,甚至被谋杀。她几次生命垂危,但在外婆去世后,却以宽广的胸怀接纳已落魄的黄家,照顾那些狠毒的恶人们。

这貌似是从前一些传奇大剧的惯用套路:因果循环,天道轮回,施暴者靠“天”惩罚,被压迫者以仁慈宽容对待昔日仇人,一切以“大团圆”结束。可是,每天被虐八百遍仍然无底线的“以德报怨”,在“爽文”当道的今天已失去了认同感,人们可能更期待的是痛快地反击、逆袭,而非用“忍忍忍”的方式任人鱼肉,也不是用一味地奉献、牺牲,去换来“人性的救赎”。

女性励志传奇,本应浓墨重彩的是自强不息的个人奋斗史,却让位于“玛丽苏”的精神内核。

菊香也好,月娘也罢,她们都拥有娘惹文化中女性的坚韧不拔、吃苦耐劳、积极向上的精神,值得书写,但作为一个独立的个体,或是因为历史的局限,她们的成长并没有脱离男性的助力。

菊香遇到山本洋介,成功逃离那个封建家庭,在落入人贩子之手时,也是洋介现身相救,从此,她拥有了自由。在与洋介成婚后,丈夫突然消失的八年时光,是陈盛不断相助、接济,让她能够将女儿抚养长大。月娘呢,小到通过美食测试,大到被沉于井底、被弃于荒地自生自灭,都离不开陈家孙子陈锡的帮助。在决定创业后,也是因为刘一道与兄弟的劳动成果,以及陈盛这个叔叔暗地里的资金支持,她才实现了逆袭。

人美心善傻白甜,看似完美无瑕,遇到困难时总有人助她一臂之力,这是典型的“玛丽苏”风格,再加上她的经商过程描述甚少,大部分故事情节都是在铺垫爱情和一直处于宅斗中被虐的状态,奋斗史,也就变成了“灰姑娘”与“王子”的爱情诗篇。

更遗憾的是,对比勇敢追求爱情的菊香,月娘处事行为看似更现代,但内在却没有真正进步:对待爱情畏首畏尾,不能明辨是非,跟随反派人物的思维将玉珠的悲剧算到自己头上,开始自责、内疚,哭哭啼啼地选择认命,自愿嫁给一个并不喜欢的屠夫。而后,又一再为了他人让爱,为玉珠、为珍珠、为丽贝儿,甘愿所爱之人与自己相望江湖。一系列谜之操作,让人怀疑,月娘并没有因为时代的变迁,更具有女性的独立意识与自主精神。

复刻版的《小娘惹》,高度还原了旧版的剧情架构与精神内核,唯有月娘的结局,因旧版月娘与陈锡未能成眷属的意难平,这一次选择了圆满的结果完美落幕。只是,优缺点都极为明显的《小娘惹》,放在苦情剧已失去生存土壤的2020年,终究还是落后于这个时代,不服“水土”。

来源/中国妇女报(ID:fnb198410)

作者/钟玲

编辑/陈晓冰