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七夕谈出轨,出轨剧拓宽了我们哪些道德边界?

本文作者:王小东

《三十而已》的热播,让勾引许幻山出轨的林有有成了全国女性的公敌,大家纷纷发掘自己的骂人潜能,发泄心中的不快。

但是,有关出轨的影视剧却层出不穷:中国有《金瓶梅》、《水浒传》中的潘金莲和西门庆,美国有《廊桥遗梦》、《霍乱时期的爱情》;日本有《昼颜》、《失乐园》,韩国有李政宰主演的《情事》……

这些影视剧都涉及到出轨的话题,却并没有完全被口伐笔诛,而是获奖无数,引发人们广泛的讨论,这其中的逻辑何在?

本文尝试以陈哲艺执导,杨雁雁、许家乐主演的电影《热带雨》为引子,探讨出轨剧中隐藏的逻辑,浅析出轨剧拓宽了我们哪些道德边界?

一、女人不是人?

《热带雨》中的女主角阿玲,是从马来西亚移居新加坡的中文老师,她与丈夫结婚数年,却依然无法生育,夫妻感情开始出现裂痕。

影片一开始,正值新加坡雨季,整个城市都下着倾盆大雨,为了拥有一个孩子,阿玲独自坐在私家车中,将一支促排卵针打进自己肚子里。那根针很长,长的令人不寒而栗,阿玲应该很疼,疼的让人相当揪心。

大学时生理老师说:如果让男人承担女人生孩子的疼痛,那就把男人疼死了。那么是什么使女性前赴后继地生孩子?

原因在于一方面文化会对生育进行神话、对母亲进行褒扬;另一方面,在东亚儒家文化“不孝有三,无后为大”的价值熏陶下,传宗接代成了女人应尽的责任,无法拥有一个孩子,社会压力便随之而来。

如果用生育机器来形容女人,或许大家会认为有冒犯女性的嫌疑,但实际在历史上大多数时候——女人就不是人。

公元前1776年,古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典,其中第209-214条是这样规定的:

209.若某个上等人殴打一个上等女子、造成她流产,他应赔偿她10舍客勒的银子。

210.若该女子丧命,他们应杀了他的女儿。

211.若他殴打某个平民女子、造成她流产,他应赔偿她5舍客勒的银子。

212.若该女子丧命,他应赔偿30舍客勒的银子。

213.若他殴打某个上等人的女奴隶、造成她流产,他应赔偿2舍客勒的银子。

214.若该女奴丧命,他应赔偿20舍客勒的银子。

我们可以清晰地看到,在古巴比伦的社会中女人只是财产的一种,像一个平民女性值30舍客勒的银子,一个女奴隶只值20舍客勒银子。

《人类简史》第八章提到:

在许多社会中,妇女只是男人的财产,通常属于她的父亲、丈夫或兄弟。而在许多法律系统中,强奸罪是属于侵犯财产,换句话说,受害人不是被强奸的女性,而是拥有她的男性。因此,这些法律对于强奸罪的救济措施就是所有权移转:强奸犯付出一笔聘金给女方的父亲或兄弟,而她就成了强奸犯的财产。《圣经》写着:“若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,这男子就要拿50舍客勒银子给女子的父亲;因他玷污了这女子,就要娶她为妻。”(《申命记》22:28-29)

《创世纪》中说亚当和夏娃被蛇引诱偷吃智慧果,上帝对女人的惩罚是“你必恋慕你的丈夫,你的丈夫必管辖你”,于是男人管辖女人就有了宗教和文化的依据,女人乖乖听话就行。

而在中国传统社会,我们对“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”这一套规范太熟悉了:女人一辈子听父亲的话、听丈夫的话、听儿子的话,唯独不能听自己的话,女人不是独立的个体,只是男人的附属品罢了。

于是,我们看到无论古今中外,在“他与她”的战争中,胜利的总是“他”,而不是“她”;于是,在男人规定的世界里,传宗接代就成了女人天经地义的义务;于是,我们会看到阿玲一次次主动地将那一根长针扎进了自己的肚皮。

二,女人也有需要?

女人有性需要吗?

这个问题如果由现代女权运动者来回答,那答案是肯定的,女性肯定有性需要,但在现实生活中呢?

《热带雨》中正面描写性的场景有两处,一处是阿玲与郭伟伦的出轨床戏;另一处是阿玲计算好排卵日期,准备和丈夫要孩子,结果丈夫归来一身酒气,自然要不成了。阿玲愤怒之下,主动去解老公的裤腰带,丈夫却依旧冷漠地拒绝了她。

我们可以看出在儒家传统影响下,即使在现代,性需要也是很少被正大光明谈论的,只有在有关生养后代的情形下,性才是被允许表达的,除此之外,无论男女,性的需要一般都是被压抑的。

《哈佛中国史》第五卷中提到:

在守寡一事上,国家鼓励妇女在丈夫死后“保持贞节”,并将这样的女性树立为道德典范。29岁前夫亡守制而49岁后仍不改节的女性,便可得到国家的贞节旌表。

传统的道德观反对寡妇再婚,寡妇29岁至49岁之间20年的性需要无人提及。即便提到也是杀气腾腾:明初思想家曹端(1376- 1434) 曾建议:

“女子有胡作非为,犯淫秽者,与之刀绳,闭之牛驴房,听其自死”。

在这种传统下,社会文化并不鼓励女性表达个人的性需要。

而且长期以来,女性的形象和自我牺牲联系在一起,经常把照顾他人当作最高职责,从而忽视了个人的需要。于是,我们看到阿玲像母亲一样照顾她瘫痪的公公,任劳任怨,而她个人的需要,则在生活的重复中逐渐消弭,没人看见。

三、可能性

阿玲的生活,沉闷就像新加坡的雨季一样,似乎永远没有结束的时候。

这时,学生郭伟伦走进了阿玲的生命。

从工作的角度,新加坡整体不重视汉语教学,阿玲主动给学生们补课,结果除了郭伟伦,没有一个认真学习。伟伦的存下,可以让阿玲体会到工作的价值。

从母亲的角度,阿玲结婚多年无法生育,伟伦父母不在身边,阿玲在照顾他的过程中,可以体会到母亲的价值。

从女人的角度,阿玲看到老公出轨,内心奔溃;郭伟伦有俄狄浦斯王式的恋母情节,爱慕老师,强行与阿玲发生性关系,阿玲在半推半就之下出轨,体会到女人的价值。

在一夫一妻制下,出轨是无法饶恕的,因为它破坏了社会的稳定。婚姻本质上是一种契约,这种契约把两个人、两个家庭绑在一起,夫妻互相奉献忠诚,起誓照顾对方的生老病死,社会的稳定就依赖于夫妻双方互相的奉献与牺牲。

国家将照顾夫妻双方生老病死的责任交给个人,结果是无论道德、还是法律都绝不允许出轨破坏这种稳定。毕竟,两条腿的人好找,两条腿无私奉献的人可不好找。

就像看完《三十而已》的观众大骂勾引许幻山出轨的林有有,她/他们是在骂林有有吗?不,她/他们是借着道德诉说自己的恐慌:万一床头的这个人变心,谁来照顾我的生老病死啊?

于是,在稳定压倒一切的前提下,出轨成了原罪。人们不再关心婚姻中夫妻双方的情感需要,即使他们没有了感情,也可以凑活过日子。但一旦有人出轨,没有出轨的人就可以站在道德的制高点指责对方,从而攫取自己的利益,而法律也会支持这种诉求。

道德和法律裹挟着人们,维持着婚姻的稳定、社会的和谐。就像《热带雨》中的阿玲夫妻,生活的惯性让他们多年来漫无目的地向前推进,人生似乎只能有这一条轨道。

但是当郭伟伦趴在阿玲身上问:我哪里错了?阿玲没有出声,只是轻轻地摇了摇头。

摇头,是对情感表达的肯定;摇头,是对礼义廉耻的压制女性的否定;摇头,是一种无声的呐喊:人生或许还有其他的可能!

四、娜拉的出走

挪威戏剧家易卜生的《玩偶之家》中,丈夫海尔茂在家里风平浪静之时,亲昵地叫妻子娜拉“小鸟儿”。但当发现娜拉为给丈夫治病而借债,无意中犯了伪造字据罪,债主拿着字据要挟娜拉,海尔茂勃然大怒,骂娜拉是“下贱女人”,说自己的前程全被毁了。待债主退回字据时,海尔茂又快活地叫道:“娜拉,我没事了,我饶恕你了。”

但娜拉却不饶恕他,因为她已看清,丈夫关心的只是他的地位和名誉,所谓“爱”、“关心”,只是拿她当玩偶,实际上他从未以平等的身份对待过自己,于是她断然出走了。

娜拉出走一时爽,但是出走之后呢?

这个问题受到了古今中外的读者追问,鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中指出:娜拉出走后,怎么样?结论是:不是堕落,就是回来。

为了阐述他的这一观点,鲁迅还写了一篇小说《伤逝》,论述女主人公子君的出走、回归及死亡。当出走的自由碰上现实的柴米油盐酱醋茶,这时“梦是好的;否则,钱是要紧的。”

而《热带雨》中,阿玲最后和丈夫感情完全破裂,在律师的见证下,平等地协议离婚,最后回到了自己的娘家。

这个场景很短,但让我们看到了新时代的娜拉:阿玲出走,但不必堕落,也不必回去。因为她完全有能力找到工作养活自己,也有娘家支持她回归,还有肚子里的孩子——给她新的希望。

五、道德边界

行文至此,我们总结这个问题:出轨剧拓宽了我们哪些道德边界?

如果历史塑造了男人统治女人的世界,让女人像财产一样附属于男人,只能生儿育女,那么出轨剧或许可以让我们看见这种现象的不合理。

如果历史让我们漠视女人的需要,那么出轨剧至少可以让我们看到冷漠所带来的伤害,以及看见女性的需要。

如果现实让我们学会用道德去捆绑人,那么出轨剧或许会让我们看见新的看待问题的角度,以及更多的可能性。

如果现实让女人没有选择新生活的能力,那么出轨剧也许会让我们看见新的选择。

你问看见这些有什么用?或许一点用都没有!但或许因为看见,我们会试着理解;因为理解,我们会试着改变;因为改变,我们所处的道德世界,或许会更宽容一点!

PS:

本文是8月15日举办的邑人电影院第十次线上视频分享会讲话稿,因工作原因和个人的懒惰,拖延至今终于删改完成。

当天的分享会,参与的其他伙伴也有很多精彩的发言:群主从《花样年华》和《卧虎藏龙》这两篇影片分享东方伦理的压抑,以及由此产生的美;彼得分享所有的出轨片本质上是爱情片,令人耳目一新;还有人分享关于《不忠》、《廊桥遗梦》、《查泰莱夫人的情人》等作品的观感,帮助我们更好地走进这些作品。

“文章关气运,非人力”,时代精神风貌会在文学、影视作品上有所反映:二战的雅尔塔体系塑造着我们的价值道德观念观,当互联网和贸易将世界变得越来越紧密之际,我们现在所拥有价值道德观也许会越来越趋同,形成一种政治正确不容辩驳,比如对于出轨一致的口诛笔伐。

这个时候,不同的声音就显得尤为重要,因为这会让我们看到不同的可能性。

这,或许就是线上讨论会的意义之一吧!

(图片来自网络,版权归原作者所有)