王树立看到了什么？
（中）
陈雨光
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李蒸蒸《重彩工笔设色·憨牛先生》65×53cm
陈雨光（憨牛），农历1949年生。选择美学与中国画视错觉学说创始人。先后获得过十余项省部委级科研成果奖（包括国家级课题）。在经济、数学、计算机、美学、哲学、逻辑等跨学科领域，出版有十数部专著，发表有数百万字论文。其主要艺术哲学类代表著有《美的选择》、《视错觉：中国画的基本格局》；书画鉴评本《唐诗三百首书画集》、《宋词三百首书画集》、《元曲三百首书画集》、《中国当代花鸟画作品精选》、《中国当代工笔画作品精选》；策划组织了《中国画三百家》。
作者集数十年努力，首次在国内从艺术哲学的角度，对中国画学科体系的确立做出了两大基础性探索：第一，定义且回答了“何为中国画”，揭示了“察觉不到光线作用的绘画法则”。第二，创立了以视错觉动向力发生学为内核的选择美学，定义且回答了“何为美”。
著作者是至今唯一耗时八年、约集了三百多书画名家，编写出版了填补空白的书画鉴赏版《唐诗、宋词、元曲三百首书画集》的美学理论家和艺术策划家。基于当代艺术家的深度交谊和研究，著作者在《元曲三百首书画集》的工作中，共获得百多位专业画家的大力支持，并收到了310幅精心创意的绘画原作。现今，许多书画大师和大家己谢世。随日时移，这部著作中的创作真迹和笔墨文范，己成为理解艺术的无法再获的瑰宝，尤其数次展览所引起的轰动，更说明，作为国粹的“诗词曲/书画文”的超越时空的崇高与神圣。
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艺术家简介：王树立，1 9 6 5年毕业于鲁迅美术学院附中，中国画画家， 国家一级美术师，享受政府津贴专家。1 9 6 5年毕业于鲁迅美术学院附中，1 9 6 9年毕业于鲁迅美术学院。中国美术家协会会员、河北省美术家协会常务理事，河北连环画研究会副会长，河北齐白石研究会副会长，中华当代书画艺术研究会名誉主席，新加坡新神州艺术院高级荣誉顾问，泰国曼谷中国画院艺术顾问，日中艺苑艺术顾问，承德市文 联副主席，承德市文物局助理调研员，承德市美术家协会主席，承德画院院长。
1 9 9 6年受聘为河北画院画师。1 9 9 5年5月曾赴泰国、新加坡、香港、澳门进行学术交流。1 9 9 5年8月随政府文化访问团赴日本考察。1 997年8月应日本现代美术协会邀请赴日本大阪、京都、奈良、鸟取等地举办画展，进行学术交流。1 9 9 5年在新加坡国家文物馆举办画展。1996年在新加坡万里艺术中心举办水墨画展。2 0 0 5年4月应意大利意中文化协会邀请赴欧洲八国考察访问，在欧洲文艺复兴之都意大利佛罗伦萨贝里尼博物馆举办画展。1 9 9 7年获河北省政府颁发文艺创作最高奖“文艺振兴奖”。1 9 9 7年出版《王树立画集》。1999年出版《怎样画写意仕女))专著。2 0 0 0年出版《王树立水墨画集))。2 0 0 2年出版《当代实力派美术家…一王树立》画集。2 0 0 4年出版《中国画坛年度精品一王树立专辑))。1 9 9 4年中央电视台《艺苑风景线》、1 9 9 7年中央电视台《书坛画苑》对其艺术成就专题报道。《美术》、《国画家》、《中国连环画》、《中国画》、《中国时代》、《美术大观》等国家专业刊物进行专题评价并发表作品。1 9 91年台湾光复书局为其出版二本彩色画册《伏羲取火》、《神农鞭药》1 9 9 2年和1 9 9 3年二次获加拿大《枫叶奖》国际水墨画大展铜奖。1 9 8 9年《班禅东行))入选第七届全国美展获河北美展一等奖。1 9 9 5年中国画《侠士壮行图》参加第十四回“日本国际书画展’’在东京都美术馆展出，获特别大奖。2 0 0 0年获全国文联、人民日报社主办的“世界华人艺术展”金奖，被授予“世界华人优秀艺术家”。2 0 0 5年获文化部中国画研究院、文化部文化艺术人才中心、中国诗书画院举办的《国际华人诗书画大展》金奖。多件作品为日本鸟取博物馆、日本村上美术馆、日本高崎市长、柏市市长、西宫市长、新加坡神州艺术院、泰国曼谷中国画院、新加坡万里艺术中心、日中艺苑、香港百家面会、意大利贝里尼博物馆等收藏。l 9 9 6年为新加坡文华大酒店创作2×6米巨幅中国画《八仙饮宴图》，受到新加坡领导人的好评。
王树立《一屯之长》83×83cm（憨牛居藏珍)
为高士写逸，是中国肖像画的传统。但五四运动与延安整风，对士者精神进行了革命。最深刻的是中华民族到了最危险的时侯，每个人被迫着发出最后的吼声!最大的现实，是起来！起来！起来！我们万众一心。冒着敌人的炮火，前进！前进！前前进！民族的现实，华夏的命运，肯定需要的是前进的英雄战歌，而不是退隐的林泉逸士。
这就是开文所言的脉变。
我在《美的选择》中指出，传统逸格的本质，是老庄的出世清静，所谓入者为儒，出者为道，即这一背景。可帝国主义的枪炮，血与火的洗礼，让鲁迅深发呐喊，让鲁美唱响英雄。走出书斋，投向烈火，成为起来！饥寒交迫奴隶的”前进″，《胜利万岁》激励着鲁美子弟，成为握紧画笔，投入战斗的标志。
这一红色的激励，鼓荡着新中国的艺术，也鞭策着新中国培养出的学子。
树立就是这样，背负着鲁美的理想，投入到火热的社会。
若同伏尔加河，有了列宾的纤夫，鲁美的学子，也有了《八女投江》。这是取向现代的中国肖像画必须回答的问题。树立的取向就从这里开始。他不仅看到了火热需要投入，也看到了，投入需要科学。
理论上说，肖像画不同于高士画。因为以人为主体的肖像，不能简单为形于线勾，形状的概括只是前提。鉴此，以边际线为基本特征的抽象，不能构成肖像的内核。肖像不是闭合的平面，它更关注三度空间。因为肖像再现的主体，必须是立体的、质感的、血肉的、精神的人。这是最基本的约束。美术史自肖像发生以来，造型上有两种原则：一是高光与阴影的地平线法则。这类发端于乔托的视觉革命，集成于伦勃朗光影作用的再现科学，有力推动了西方造型艺术的发展。一类是墨骨敷色的非光线作用法则。这类勾勒平涂的传统，自有宋而发扬于明清，其正面性、双勾性、平涂性一直是技法定势。可见，调子与结构，造型的关注重点极为不同，呈相的结果也不相同：前者是实空间，后者是虚空间。一个是实体，一个是形状。
五四后的“拿来”运动，又走出了一条以笔墨皴擦为水墨素描的路子，素描成为造型的基础。这是当今仍成为莸奖的主流技法。但后来实践的结果是：成就了造型，弱化了笔墨，详见《调子：仍未被笔墨接受的教科基础》，宣纸上越来越缺少中国气度。
树立的学师，盛烈老，开关东理法，他更吸取巡迴画派的执著，即从实际出发，基已之长，拿人之长，一切从白纸出发，不拘不泥，以中国精神为长。树立籍老师的话为笔墨，不忘“现实主义是艺术家对社会的一种真诚，是基于对真理的理解和把握的坚定性，是对人类美好愿望的自觉表露，是艺术家的良知在行为上的实践。”面对真实、真理、真诚，树立认真反思：肖像作为造型，面对的症结是什么?
2001年，艺术家创作了《一屯之长》。从中，造型发表了无言声明：肖像作为三度实体，关键是要再现精神。这不单是口号，更是方法论。作为精神的概念，是作为知觉范畴的组织，是知觉式样的精神表现。要在平面中把球状的面部情感表现出来，即再现概念，关键不是光线作用与非光线作用，而是凹凸；只有凹凸的梯度对比结构，才有可能造成平面的分裂且形成立体的深度；体量、质地、重力均是凹凸梯度的视错觉。以墨骨为传统的点线结构，只要能形成凹凸梯度，就不必走类素描的路子，反而可以高扬中国笔墨的结构气度。
艺术家认识到，中国画的传统博大精深，东方画家创造的艺术样式也令西方艺术家着迷。马蒂斯、毕加索这些艺术大师因为受到了东方艺术的启迪，才有了后来的变化。笔墨是中国画遗产中的精华。现实画家必须在保持自己风格的同时，认真以学习、掌握、吸收时代前沿，融会贯通，绝不能把毛笔等同于铅笔，不能把水墨等同于木炭条。尽管高士画有消极成分，但先贤创造的艺术语言和技巧是瞩目世界的。
树立追求的个性是艺术的生命，《一屯之长》的艺术个性也是画家存在的前提。它与鲁美的诸位名家中也互不雷同，树立有自己的艺术题材、语言、样式和技巧。他有意识地通过学习而拉开距离，前辈大师“学我者生，似我者亡”是他从60年代出发后，形成风格的铭记，他总是通过样式翻新而找到新的经验，从《竹林七贤图》到《巴基施坦女游客》，再到《天伦嬉乐》，他总是希望自己是青年的创意，总希望能用青年时的心态去观察去思考。他说，《一屯之长》在落笔前，就是一张向往青春的白纸。所以，老屯长才有了自信，微笑和魅力。竹林逸士谈玄的道，开放姑娘异域的风，改革领头自信的笑，一像一生命，一幅一激情。
一张向往青春的白纸，没有负担，饱腹激情。鲁美弟子，没有那么多束缚，生活、生机、生命，是最好最新最美的画图。在教室里，树立接受前苏联社会主义现实主义艺术方法的影响，从写生入手，进行系统的人物造型训练。在创作中，他注意深入生活，重视构思、构图，画面的人物都有现实生活的原型，有血有肉、栩栩如生，不为笔墨而笔墨、不追求得意而忘形。他认为：笔墨是方法，是一种艺术表现，既然是“应物象形”，那就必然是“应物”而产生的一种相应的表现手法，一方面要承认笔墨的重要性，一方面又不要被笔墨困扰。承认笔墨有个性、时代性，就要承认它不是一成不变的。如开文所述，传形写影的高逸用笔，以旧文入画的审美趣味来衡量今天画家看到的今天事物的笔墨，其美学价值，肯定与时代格格不入。为追求形象的具体、真实生动，在借鉴光影素描时，既要考虑画面严谨，又要考虑逸笔帅气。最后还是让生活说话。
比较《巴基施坦女游客》与《一屯之长》，我们不难发现，生活中生命的不同展示，同样结构，同样点线，同样笔墨，造型的原则是不同的，柔美与毅美的心境视点也是不一样的，前者拥抱开放，后者深化改革。但有一点是相同的，他们都是生活，都在认真——传时代之形，状现实之影，印千古之风，立当今之格。
这就是能用双眼去看的王树立。
王树立《元曲三百首书画集·商挺[潘妃曲]》68×68cm（憨牛居藏珍）