保生大帝信俗的由来
保生大帝为闽南(漳州、厦门、泉州)地区及台湾地区、东南亚华人所信奉的医神，本名吴本，原为宋代的内科医师。俗称“大道公”、“吴真人”、“花橋公”。还有三十六神将为其部属，被称为“保生大帝”。
台湾Q版保生大帝文创
据文献記載，保生大帝為北宋闽南人士，字华基，号雲衷、悟真，生于宋太宗太平兴国四年三月十五日(公元979年4月19日)，福建路泉州同安县白礁乡积善里(今属福建省漳州龍海市角美镇白礁村)。祖籍清溪县感德鎮石門村。
据考证台湾台南新化的保生大帝庙应该是台湾最早的慈济宫
父名吴通后称“协成元君”，母为黄月华后称“玉华大仙”，原居漳州，因避乱而到同安海滨的白礁结茅为屋，讨海维生。吴本十三岁时，父亲吴通患病，但因家贫无力就医而去世，母亲黄氏后来也因忧伤去世，此事令他立志学医济世。吴本初习捕蛇、采草药，后学针灸、汤药，医术之名声逐渐传播民间。
厦门海沧青礁慈济祖宫-最高最大的保生大帝神像
宋仁宗景佑三年五月初二(1036年5月29日)，吴本为了帮急症病患采药，前往厦门海沧青礁的大雁东山，却失足坠崖而羽化，享年五十八岁。当地居民得知后，为追悼吴本，纷纷塑像祭拜并私謚“医灵真人”。
保生大帝传说著作
传说吴本着有《吴氏本草》与《灵宝经》两本医学著作，北宋大观年间编纂有《太平惠民和剂局方》，其中的“霍香正气散”、“加减平胃散”、“逍遥散”据说即来自《灵宝经》。
保生大帝相关信俗及记载
一般保生大帝庙都会配祀江仙官(江县令)、张圣者(张主簿，即飛天大聖，不是法主真君)、黄医官、程真人、鄞仙姑等，还有保生大帝的脚力，黑虎将军。有些地方有“保生三真人”的说法，其中保生大帝神像有红面、金面与黑面之分，其中红面者为吴本，金面者为唐代名医孙思邈(他庙称天医真人)，黑面者为魏晋時人许逊(他庙称旌陽真君或感天大帝)，厦门海沧囷瑶村的玉真法院还有温厝村的慈济北宫都是其相关庙宇。
保生三真人
因神迹传说流布及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。而随闽南移民迁徙，也成为台湾、东南亚人士信奉的乡土保护神。保生大帝在闽台民间流传不少传说，散见于宋朝的杨志〈慈济宫碑〉、庄夏〈慈济宫碑〉，明朝的《闽书》、《吴真人世修道果实录》清朝的《漳州府志》、《同安县志》、《海澄县志》等书。
保生大帝庙宇缘由
在吴本逝世后，闽南一带便有青礁龙湫庵、白礁医灵神祠、厦门吴西宫等三处供奉吴本的庙宇。
青礁龙湫庵据宋朝杨志〈慈济宫碑〉记载，其逝世后乡人私謚为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于“龙湫庵”塑像祭拜。另据〈慈济宫碑〉记载，当初要塑像时，因不知道吴本的相貌而无法制作，后来是吴本託夢指示他长得像东村的王汝华，但额头较宽，才得以塑像。后来宋绍兴廿一年(1151年)吏部尚書颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，原本计划建在云峤院旁，但神示在龙湫庵南边建庙，即为后来的青礁慈济宫。而根据杨志〈慈济宫碑〉的叙述，南宋时吴真人已经由医神提升成地方守护神，水灾旱灾、盗贼入侵、行船遇险等事都可向其祈求平安。
厦门海沧青礁慈济祖宫正殿
宋孝宗干道二年(1166年)，梁郑公(梁克家)以吴本之神迹奏请赐庙额，而敕封“慈济”，青礁龙湫庙与白礁医灵神庙因此均改称为“慈济庙”。南宋淳祐元年(1241年)，诏改庙为宫，两间庙因而改称“慈济宫”。现大陆、台港澳和东南亚有2000多座供奉吴本的保生大帝庙宇，信众近亿人。
保生大帝信仰对台湾、海外的影响
保生大帝在台湾早期随闽南移民迁徙，至今已成为重要的台湾民间信仰之一。据文献载，台湾最早供奉保生大帝的庙宇，是在郑成功入台之前，《台湾县志》载：“寺庙……在广储东里，大道公庙，红毛时建……”。目前台湾保生大帝的庙宇约300多间，信众有500多万人，为台湾第二大信仰神祉。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南市学甲慈济宫、台南市大观音亭祀典兴济宫、台北市大龍峒保安宮、台中市赖厝元保宫、高雄市五块厝慈圣宫最为著名。
台中市赖厝元保宫
海外方面，保生大帝庙宇也香火鼎盛：著名的有马来西亚的馬六甲湖海殿；吉隆坡集聖堂；霹雳慈济堂保生大帝；槟城文丁清龙宫；槟城武吉丁雅洪山宫；槟城姓李桥金鞍山寺；吉玻双龙清龙宫。新加坡的仙宫堂，创立于1968年，于2013年被纳入受保留建筑物文化遗产；青龍宮；真人宮(真龍宮)；广寿堂(义顺镇联合庙)。菲律宾的馬尼拉寶泉庵。柬埔寨的大金欧保生大帝庙；巴南市保生大帝庙；水牛岛保生大帝庙。
新加坡的仙宫堂