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第三章 寺庙宫观

第一节 佛教寺庵岩塔

佛教传入泉州以后，先后创建了大批佛寺，全市共有佛寺800多座，有名称可考的600多座。这些佛寺大多集中建于府城所在地晋江县（今鲤城、丰泽）。根据记载，原晋江县（包括今鲤城区、丰泽区、洛江区、晋江市、石狮市）曾建有200多座佛寺。其中，开元寺、承天寺、崇福寺被称为“三大丛林”；海印寺、宿燕寺、朵莲寺、庆莲寺被称为“女众四大丛林”。 1983年后，开元寺、承天寺两座被列为全国重点佛寺；旧市区的承天寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺及其他县区如南天寺等11座被列为省级重点佛寺。

开元寺

位于市区西街。始建于唐垂拱二年（686年）。寺址原是州民黄守恭的桑园。相传，当时“守恭昼梦僧乞其地为寺，守恭曰：必须桑树产白莲乃可。僧喜谢，忽失所在。越二日，园中桑树，果开白莲。守恭即产莲处建尊胜院，延匡护大师居之，有司以瑞闻，敕建莲花道场”。今大殿匾额“桑莲法界”及殿西“桑莲古迹”即源于此。初建大悲阁正殿。长寿元年 (692年）改名“兴教寺”，神龙元年（705年）改名“龙兴寺”，唐玄宗开元廿六年（738年）诏令天下诸州各建一寺，以纪年为名，遂改称“开元寺”。历五代至宋，旁创支院一百二十所，支离而不相属。元至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义呈请朝廷批准，把众支院合为一寺，赐额“大开元万寿禅寺”，延僧妙恩住持，僧人竞集。元末社会动乱，寺受到大破坏。明成化、弘治年间（1465-1505年），寺庙一度衰落，至隆庆、万历时（1567-1619年）佛宇僧舍大半被附近居民占住，直至万历二十二年（1594年）才加以重修，但已不能尽复旧观，“寺院及僧舍仅存十一于千百之间而已”。此后，寺舍只有损减而无扩充。到了民国，圮坏更甚。民国十二年（1923年），名僧转道、转物合力募资，圆瑛主持重修，但也难全其功。1981年后，政府落实宗教房产政策，收回大部分被侵占的房产；海内外信徒捐资翻拆重修天王殿、大雄宝殿、藏经阁、东西两廊以及西侧水陆寺，增建五观堂、弘一法师纪念馆、祖堂、道祖塔院、地藏阁等。此时，寺庙的规模才比较完整。这次大修，新加坡侨僧广净募资出力最大，原泉州市长王今生接受委托，领导修建工作。

目前，全寺南北长260米，东西宽300米，总面积约78000平方米。中轴线有紫云屏、天王殿、拜亭、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁和五观堂；东翼有檀樾祠、祖堂、道祖塔院、地藏阁和准提禅寺（2000年后改建为泉州佛教博物馆、弘一大师纪念馆）；西翼有功德堂、尊胜院、水陆寺和大城隍照墙麒麟壁。2000年后，又创安放骨灰的安养院。镇国、仁寿两塔分别耸立在东西两广场中。

开元寺的构筑形式为密宗规制。寺前照墙“紫云屏”，建于明万历四年（1576年）。“紫云屏”三字乃明代泉州著名书法家陈于王所书。天王殿，始建于唐垂拱三年（687年），面宽五间，进深三间，悬山式顶建筑，左右供密迹金刚和梵天的巨大神像。殿柱有宋朱熹撰联“此地古称佛国，满街都是圣人”，民国二十八年（1939年）弘一补书。殿后紧连一座卷棚歇山顶的拜亭。亭后是宽敞大石庭，即拜庭。拜庭两列数百年的古榕，绿荫下列置宋以后历代的石经幢、小石塔和焚帛炉十余座。拜庭紧连大雄宝殿之前一个宽大方形石平台。平台的束腰嵌有74方人面狮身石浮雕。

大雄宝殿始建于唐垂拱二年（686年）。传说建殿之时有紫云飘绕盖地。故又名紫云大殿；全殿立柱86根，因此，紫云殿又称百柱殿。殿为重檐歇山式建筑，面积1387平方米，内供5尊丈八金身的五方佛，横梁斗拱上嵌有24尊“飞天乐伎”。佛前供有明末郑芝龙所捐的铁铸大香炉。殿内五方佛背面供观音菩萨和十八罗汉。殿后廊檐下，有希腊哥林多式风格石刻及古代印度神话人物之石柱一对。

大殿之后是甘露戒坛。相传，唐时此地常降甘露，僧行昭因此凿甘露井一口。宋天禧三年（1019年）建戒坛，遂称“甘露戒坛”。南宋建炎二年（1128年）名僧敦照按照古图经，重新改创。坛有五层，其间高下广狭之度，都符合古制。元至正十七年（1357年）被毁，明洪武三十三年（1400年）名僧正映重建。坛为重檐八角钻尖式建筑，坛盖为蜘蛛结网式藻井结构。坛中最高层供明代木雕卢舍那佛，高1.8米。中为四大菩萨。下有八大金刚。

戒坛之后是法堂。元至元二十二年（1285年）僧录刘鉴义建。民国十四年（1925年）僧圆瑛改建为两层楼阁，上层为藏经阁，下层为法堂。

寺东翼的檀樾祠，旧时为伽蓝祠，元至正间（1341-1368年）僧妙恩建。

弘一大师纪念馆创建于1984年，2000年迁建扩大规模，馆内陈列近代高僧弘一法师的佛学著述、艺术作品及日常用品等。

寺的西侧有桑莲古迹。一棵势如蟠龙的桑树，传说寺始建时曾经开过莲花。躯干被雷电劈分为三，生机仍然旺盛。

泉州佛教博物馆，规模宏大，建筑壮丽，展品十分丰富，其中一些属稀世之宝。

附1：东西塔

东西塔矗立在泉州开元寺内，是中国现存最高的石塔。千百年来，一直是泉州历史文化名城的标志。

东塔名镇国塔，高48.27米，位于寺的东广场。唐咸通六年（(865年）文偁和尚“置大柜四衢待施者，至夕钱辄满”（《开元寺志》），募化建了一座5层木塔。宋开禧中（1205-1207年），改作13层。南宋宝庆年间（1225-1227年）改为砖塔7层。熹熙二年至淳祐十年（1238-1250年），“僧本洪始易以石，一级而止，法权继之，至第四级化去（去世），天竺讲僧乃作第五级及合尖”。（《开元寺志》）历时12年之久。

西塔名仁寿塔，高45.066米，位于寺之西广场。初建于五代粱贞明二年（916年）。闽王王审知特命从福州浮海运来木材，建木塔7层，号无量寿塔。北宋政和四年（1114年），改名仁寿塔。南宋绍兴二十五年(1155年），遭火焚毁。淳熙间（1174-1184年），僧了性再造，又毁，僧守淳改为砖塔。绍定元年（1228年），僧自证始易砖为石，建造历时10年。

两座石塔都是在公元十三世纪上半叶建造的，前后用了22年时间。西塔比东塔早10年建成。

两座石塔形态相似：八角、飞据、五层楼阁式仿木结构。每层有四门四龛，门旁及龛内全部嵌有菩萨、罗汉、金刚力士、护法诸天等石雕像，双塔共雕刻有160方佛像、40方释迦牟尼成佛的故事，加上其他雕刻，共计384方。这些雕像神态各异，刻工精巧。门龛之外绕有檐廊，护以石栏。塔顶有铁香米、铜宝盏、沃金葫芦，用铁索系于塔之八角。塔的须弥座周长60米，塔身平均周长40米，塔壁厚2米。石梁、石斗拱、石柱榫接严密，浑身上下全用经过精雕细琢的巨大花岗石叠砌。这些巨大的石头每块估计重达一千多斤至数千斤，当时没有起重机，相传是在塔的周围垒了土坡，由下慢慢推拉上去的。工程之浩大、艰难，于此可见一斑。双塔经历了七八百年的风雨雷电、甚至明万历间的八级地震，依然巍然屹立，完好如初。

附2：小开元寺

位于泉州开元寺东侧。清康熙元年（1662年）仿照开元寺中轴线建筑形制造建，故名“小开元寺”，又称准提禅林。现存大殿、戒坛及两旁厢房建筑。辛亥革命时是泉州同盟会机关所在地。现改建为“泉州佛教博物馆”、“弘一大师纪念馆”。

附3：水陆寺

位于泉州开元寺西侧。原专祀阿弥陀佛，本名极乐院，或称阿弥陀佛院，建于南宋淳熙年间（1174-1189年），明初重建。明嘉靖三十七年(1558年）移西街旧馆驿水陆寺于此，故改今名。清同治十年（1871年）重修，1990年全面翻修。殿宇单檐歇山式，面宽三间，三进深，内供释迦牟尼佛，像高3.4米。

承天寺

位于市区南俊巷，规制宏大，被称为“闽南甲刹”。原是五代清源军节度使留从效南园。五代后周显德年间（954-960年）始建，初名南禅寺，曾置僧田900石，僧省僜为第一世住持。宋景德四年（1007年）赐名承天；嘉佑间（1055-1063年），改名能仁寺；政和七年（1117年），复名承天寺，另名月台寺。元至大间（(1 308-1 311年）建七级浮屠一座，后毁于火灾。明洪武、永乐间（1368-1424年），僧原辅、道陵、智庄、得众、至昌先后修葺。嘉靖三十八年（1559年），增建檀樾祠，不久毁于兵。嘉靖三十九年（1560年），僧方灿募缘重建佛殿。万历间（1573一1619年），僧宗彬、慈约再度修建。清康熙三十年(1691年），郡人施世騋重修。嘉庆十四年（1809年），中书曾宝光暨僧淡起、淡融、然修、奕秋等重修。清光绪间（(1 875-1908年），寺宇破落，僧云果托钵海外，起而中兴。“文化大革命”期间，惨遭劫难。1982年，泉州市人民政府决定修复，成立了以王今生为主任的修建委员会，新加坡侨僧宏船发愿募资重建，何慧忠捐出人民币1000万元。1985年，修建工程开始，以清康熙三十三年（1694年）《敕封月台承天禅林胜境图》为蓝本设计，历时5年，基本恢复了原有规模。全寺总面积约50000多平方米。其布局：山门面西，百米甬道旁原有石塔7座（现有5座）和高大榕树5棵，塔系宋景德中（1004-1007年）僧祖珍建。寺院坐北向南。中轴线近300米，有弥勒殿、放生池、大雄宝殿、法堂、文殊殿。东翼依次为圆常院、广钦佛教图书馆、僧寮、客堂、龙王殿、大悲阁、五观堂、一尘精舍、祖堂，以及公园式的“南园故址”。西翼有檀樾王公祠及其他建筑物。

弥勒殿中供弥勒菩萨，左右为天王、力士像。殿后供韦驮像。钟鼓楼接连在弥勒殿的左右两侧。弥勒殿之后有放生池，民国八年（1919年）由僧会泉主持修砌。再后一进是宽广大庭，庭中有铜宝鼎一座，两旁各有古榕树一裸。步上玉墀，即大雄宝殿。

大雄宝殿前，有铁宝鼎一座。殿中供释迦、药师、阿弥陀三如来，护法神将分立左右，十八罗汉列坐两边。殿后供观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨及普庵祖师。过方庭是法堂，中间供阿弥陀佛接引像一尊，高2米余，七宝铜所铸，系隋代由印度运来。法堂之后是文殊殿，供文殊菩萨像。

由钟鼓楼至法堂，东西两侧各有100多米长的走廊，中间由几道拱形砖门隔开。大殿前东西两廊壁间嵌有脱胎浮雕二十四诸天神像，法堂前两廊壁前画有12幅以佛经故事为题材的仿古壁画。

寺东翼的龙王殿前，有龙王井一口，直径约3米，井水清醇，水源量居泉州古水井之冠。大悲阁为八角环廊结构，内供铜质千手千眼观音像1尊，属古文物。一尘精舍，现在改为念佛堂。

寺西翼的檀樾王公祠，祀开闽三王——王潮，王审邽，王审知。

南园故址系花园式结构，内有方池、亭廊，花木蓊郁翠碧。历史上承天寺有十大奇景：榕径午阴、塔无禽栖、僵松清风、瑶台明月、卷帘朝日、推篷雨夜、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉。宋代泉州知州王十朋曾题有十奇诗，明代大学士张瑞图书写。现嵌于“南园故址”南边廊壁上。

一说：“未有承天，先有光孝”，原先有一座光孝寺，在今承天寺西侧，早年的光孝大殿毁于“文化大革命”。

崇福寺

位于市区东北隅，全寺占地面积近20亩。宋初平海军节度副使陈洪进之女在那里出家为尼，陈洪进特在附近的“松湾古地”（古时，其地曾有晋松四株）为之建此寺，并拓罗城包之。初名“千佛庵”，宋太平兴国年间（976-983年）赐名“崇胜寺”，至道中（995-997年），改名“洪钟寺”，元佑六年（1091年）改名“崇福寺”。近千年来，历经兴替。20世纪30年代，住持僧妙月和尚托钵菲律宾，募资重兴寺宇。“文化大革命”期间又遭破坏。20世纪80年代，新加坡常凯、香港元果等僧人捐资复建大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼，稍复旧貌。其后，台湾著名学僧常觉继募巨资，重兴各座殿宇、重建大悲殿、藏经阁、客堂、僧舍等等，又绿化全寺，铺砌道路。目前，整座寺宇焕然一新，十分壮观。崇福寺以宏钟、斜塔、千人鼎“镇山三宝”著称，闻名海内外。宏钟：铸造于明洪武十九年（1386年），高2米、圆径1.27米、重800余公斤，用纯铜铸成，钟身铸楞严神咒，钟声洪亮，相传可达十多里外的洛阳桥。斜塔：建于宋代，高13.33米，广6.66米，七层八角形，用花岗石砌成，每面镌刻佛像。斜塔又名“应庚塔”，相传，塔能应年庚倾斜，欹向某方即预兆该方五谷丰登、六畜兴旺。如偏欹东南方，即兆示当年晋江、石狮一带丰年大收成。偏斜西南方，即预示南安、安溪一带年丰。偏西北，即兆永春、德化丰年。偏东北，即兆惠安好收成好年景。 2000年，释常觉出资并主持拆塔重修，再复旧观。千人鼎：高约2米、厚8厘米、阔1.67米，可供千人饭食。可惜，年久月深，鼎现已毁坏。近代，该寺以罗汉拳、少林拳术闻名，特别是妙月师“双拳铁罗汉，十亩老农禅”蜚声海内外。门下弟子足迹遍及东南亚各国。

少林寺

根据史料记载和专家考证：泉州曾建有规模宏大的少林寺，泉州是南少林拳术的发端地。历史上的泉州少林寺曾经过三兴三废。后来复建的东禅少林寺已无少林武僧。

少林寺位于市区东门。清乾隆《泉州府志》载：镇国东禅寺“唐乾符中（874 -879年）郡人郭皎、卓怿建，僧齐固者居之。广明元年 （888年）赐今名。宋德佑（1 275年）、元至正（1341-1368年）两次遭火，不久复建。明宣德十年（1435年）复修，后废”。相传，此寺系南少林寺部分遗址，毁于清乾隆中（1736一1795年），后复。近代此寺仍存，只是规模缩小。

为了弘扬南少林拳术，经海内外武术界人士和善信募资，又经福建省人民政府批准，1992年于少林寺原址一一清源山凤山之麓开始重建。1997年完成了首期工程：大雄宝殿、五观堂、僧舍。1998年成立了武僧团，数年中先后招收了数百名学员学习少林拳术。其中有来自法国、以色列的学员。

该寺近年根据北宋文献记载的规模继续增建。1992年，境外信徒募款重修了照墙、大殿、弥勒殿和报恩堂等。中国佛教协会会长赵朴初为之书额“东禅少林寺”。

铜佛寺

位于市区百源川池边。原名百源庵。宋时即有此庵，今庵翻建于明万历年间（1573—1619年），创建人杨元锡。清乾隆十七年（1750年）施国宝重修，易名铜佛寺。寺内16尊佛像，全系铜铸，高皆四五尺，雕塑技艺精妙，是镇寺之宝。全寺目前占地面积约2000平方米。相传宋时，名相韩琦出生后，其母连理寄放小韩琦于寺中。

宿燕寺

位于鲤城区江南镇亭店村。传说，附近有古代五百比丘墓，清末杨嘉姑斥资在老君山洞建佛堂道场，时有喜燕投宿，故名为宿燕寺。原寺宇主殿不上30平方米，两厢似燕翅。1980年以来，宿燕寺住持、菲比丘尼广仁师扩建大雄宝殿、大悲殿等殿堂和其他楼阁、法堂彩门、花园、放生池、僧舍、素餐馆等，创办了文莲（该寺第三代住持）赠药处。广仁师还在菲律宾建造了一座宿燕寺和五层大厦的文莲施诊所。泉州宿燕寺现规摸宏大，周围风景优美，为旅游胜地。燕子归巢，是不是海外游子叶落归根的一种夙愿？！难怪如此牵动海外华侨华人的乡魂！

释迦寺

位于市区东鲁巷，寺址原系宋末元初大海商、显宦蒲寿庚书房的一角落，明代时建一小庵堂。明万历间（1573-1619年），大学士李廷机之女，许婚未嫁而未婚夫夭亡，遂矢志到此庵静修。李廷机因此用自己的薪俸为她修佛殿、斋堂等，寺宇初具规模。明天顺三年（1459年），锡兰王子昔利把交刺惹来中国朝贡后定居泉州，其后裔世济美于清雍正三年 （1725年），购民田一段二丘、水池一口、临池厝地基一所六间、民房一座三间、粪池二口、厝前秧夹园一段。这些田厝池塘，后皆为释迦寺寺产，现尚保存有契据二纸。寺中有释迦悟道像一尊，高10厘米，青铜质，为五代时造；有佛经《卐字藏经》全藏，宋版元印《大云经》一部，现存放开元寺。释迦寺承弥陀岩临济宗源流，清代分衍有惠安释迦寺、泉州宿燕寺、晋江福安寺、庆莲寺；民国分衍有晋江朵莲寺、泉州天莲堂以及菲律宾宿燕寺等。

同莲寺

位于市区执节巷，始建于清末民初。原名洞灵庵，民国十七年(1928年）王真莲、何宝莲请本师转道和尚资助修葺扩建，易名同莲寺，住众20多人，颇具规摸。1966年受到破坏，1987年爱国侨僧广净捐资翻建。修缮了大雄宝殿，新建了韦陀殿、大殿、祖师堂、功德堂、斋堂，增设了转逢和尚纪念堂和宿舍楼等。

安福寺

位于鲤城区江南镇曾林村龙首山麓。《泉州府志》载：唐垂拱三年（687年）建。《八闽通志》载：唐嗣圣元年（684年）建。元至正间毁，僧智妙重建。明正统、天顺间相继修葺，后废。现存系清光绪年间于旧址西侧重建，坐南朝北，中为大雄宝殿，西为报恩堂，东为僧舍，前有石埕，总面积约400平方米。有二尊石佛系唐代所存，为镇寺之宝！

接官亭观音寺

又名“泉郡接官亭”，位于新门外旧笋江桥北侧。始建年代无考，传说系为迎接宋幼主莅泉而建。建筑群由主殿、拜亭、石埕、中殿和接待室等组成。寺占地面积5880平方米，建筑面积746平方米，主殿为清代建筑，单檐歇山式，中为通道，东西各有一间殿堂。正面壁上嵌有两方石刻竹石壁画。东堂祀观音菩萨，石柱上有张瑞图手书的楹联。南壁上嵌有集晋代王羲之书法的“观音大士像记”石刻，为明万历三十年（1602年）所刻。中殿，1994年复建，单檐歇山式，面阔二间，进深三间，祀释迦、文殊、普贤和十八手观音。前有拜亭。

弘一法师墓塔

位干清源山千手岩附近。律宗泰斗弘一法师于民国十七年（1928年）来闽南弘法，民国三十一年（1942年）圆寂于泉州温陵养老院。墓塔为石构重檐歇山式出拱攒顶式宝屋形状，重檐下正中，有辉绿岩石匾，竖构，烫金，镌“弘一大师之塔”字样，宝屋正中仿弘一大师笔法，镌“无相可法”四字。墓塔藏其部分骨灰，上有石亭保护。亭内有丰子恺所绘的法师遗像。亭门两侧对联辑录阴刻自弘一法师自撰联：“自净其心，有若光风霁月；他山之石，厥惟益友明师。”宝屋双侧柱，镌弘一法师字联“万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟”。亭边摩崖，刻有“悲欣交集”四大字，为法师最后遗墨，旁镌中国佛教协会原会长赵朴初所撰对联“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”，附近建有广洽、广净法师纪念塔。

广钦和尚纪念塔

位于清源山瑞像岩附近。为惠安籍人、台湾名僧广钦从前梵修处所。1989年，台湾传顗、传平等僧人为纪念其师而捐资兴建。有广钦和尚塑像及楼屋。

第二节 道教宫观岩洞

道教在泉州传播有着悠久历史，早在秦汉时代就有方士在泉州地面活动。其后，历代都有道教人物修隐于清源、紫帽等名山，留下了许多史迹。西晋太康年间（280-289年），在现市区建造了规模宏大的白云庙（后世改称元妙观），随后又兴建了大批宫观庙宇和修真岩洞，多达数百座。道士多属正一派的火居道士，散处民间，也时有全真派的道士住于宫观岩洞。

泉州道教传播始于晋朝，盛于唐宋，明清以后逐步走向世俗化，近代趋于式微，“文化大革命”期间又遭受摧残，直至1979年后中国共产党重申宗教信仰自由的政策，始呈复苏的态势，历史上著名的道教宫观纷纷修葺翻建，恢复宗教活动。1995年，泉州市道教协会成立。现在，元妙观、通淮关岳庙、天后宫、法石真武庙、安溪城隍庙、石狮城隍庙、深沪宝泉庙等不少宫观的香火颇为旺盛。与道教信仰比较接近的民间信仰也颇兴盛。历史上，出现了一些著名的高道和学者，并有不少著作传世，在全国产生过一定影响。如五代时的谭峭，曾著《化书》六卷，被认为是继《道德经》《南华经》后道教的另一经典著作。

元妙观

位于市区东街。晋太康年间（280-289年）卜地泉州鲤城云山麓“飞凤下田”吉地择建，是福建省最早的道观，初名白云庙。唐神龙元年（705年），易名中兴观，不久，改名龙兴观。开元（713-741年）中，改名开元观，而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间（1008-1016年），改名天庆观。元元贞元年（1295年），改名玄妙观，老君祠并入。明初，有纪道士、董伯华寄寓其中。清代避康熙玄烨名讳，改为元妙观。历代屡毁屡修，不乏名人缙绅效力。清雍正十年（1732年），候选同知施晖、通判曾炳远、生员庄朝用同修。乾隆十八年（1753年），泉州知府高霔大修，花费白银三千二百两有余。四十四年（1779年），福建陆路提督甘国宝、知府王右弼、知县王隽又大修。观中有古桧一株，围一丈六尺，高七尺余，旁有石刻“晋朝桧”三字，康熙年间（1662-1722年）并入元妙观。

元妙观的建筑规模甚大，总面积3900平方米。中轴线上，端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列，三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶，前加卷棚，文昌府为单檐硬山顶。

2000年前后，经大修后的元妙观规模宏崇，香火旺盛。

白耇庙

位干鲤城区模范巷内，为明代锡兰王邪巴乃那的后裔所建，原系印度教庙，历代有修缮。乾隆《泉州府志》载：王裔居今庙北附近，入籍汉化，取世姓。庙因奉祀毗舍耶（印度洋山神），故得白狗庙之俗称。晚清进士林骚雅其名曰“白耉庙”。庙于1995年再次重修。现存为硬山式建筑，总面积约420平方米。由前殿、东廊、后殿组成。大殿面阔三间带两廊，进深四间，大殿主祀玄天上帝、田都元帅、文昌帝君、杨六郎以及毗舍耶。庙内原藏有二方印度教石刻，已被移往海交馆，今经复制嵌入重建的“敬字亭”壁上。庙前有一对明代抱鼓石，很是古朴、庄重。

东岳行宫

俗称东岳庙，位于府城仁风门外凤山。宋绍兴二十二年（1152年）尚书张汝锡建。

泉州东岳行宫主祀青帝，从古代东岳泰山之称，为东岳大帝，是道教尊神之一。主管人间生死，属下有一批阴间地府的鬼神，神祇众多，建筑规模庞大；还有檀樾祠。全部建筑颇具特色。明代李森即李光地先祖献山地作墓葬公地，行宫周围原有坟冢累累，更增东岳庙的阴森气象。

清代后期，东岳庙由附近陈姓道士管理香火并为信众作法事，还设“嘉礼戏”（傀儡班）专为信徒敬神演出。

民国期间，三次破除迷信运动，庙宇屡遭破坏。20世纪30年代，尚存第三进正殿，殿为重檐歇山顶，面宽五间，塑五岳帝君座像，每尊通高二丈，皆为冕旒帝王像：二进存石天坛、石亭、石香炉，供泉郡各神庙到此击石取火（俗称“乞火”），称“名山取火”；第一进存“万山第一”石牌坊；东厢存夫人祠。1942年，庙宇再度遭毁，神像及文物被毁一空。现东岳行宫为近年海内外信众募款捐建，规模虽不及最盛时期宏崇，但也颇为壮观。

府城隍庙

原址在今镇抚司巷。宋嘉祐二年（1057年），侍郎赵涯倡建，名明烈王庙。明洪武二年（1369年），封鉴察司民显佑；三年（1370年）改称城隍之神；四年（1371年）知府常性重建。永乐间（1399-1425年），晋江知县宋仲祥，正统间（1436一1464年）知府熊尚初、正德间 (1506—1521年）知府葛恒相继修葺，嘉靖二十三年（1544年），庙改参将署，知府俞咨伯将庙迁建于资寿寺故址。清乾隆（1736—1795年）、道光间（1821—1850年）多次重修。

府城隍庙，俗称“大城隍”，以别于县城隍庙（俗称“小城隍”）。传说，泉郡城隍神原祀宋代韩国华、韩琦父子。府城隍庙于20世纪50年代改作麻袋厂。70年代初大部分被拆改建学校，今仅存后殿。奉祀神位，仍有香火。原庙前照壁一一麒麟壁，于70年代初移于开元寺内。二十一世纪以来，庙宇作小部分修葺。

第三节 民间信仰庙宇

民间信仰，是相对于正式的宗教或得到官方认定的某些信仰，在一定时期广泛流传于民间或者为社会下层民众崇信的某些观念，特指存在于民间又别于传统宗教信仰的一切其他信仰现象，或有相对固定的组织，其有较鲜明色彩的习俗吸引某地、某族、某群体，有相当信众，共吸引人凝聚力的信仰。

通淮关岳庙

位于市区涂门街（古称通淮街），始建年代不详，或推测上溯至宋代。以前通称关帝庙，民国3年（1914年）增祀岳飞，故今改名，又称通淮庙。明嘉靖年间（1522-1566年），长史李一德重修。万历年间 (1572-1573年），复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像，俗称“三义庙”。明天启，清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇，规模不断拓展，享有官方隆重祭典，香火鼎盛，分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存历代诸多宝贵碑刻：清乾隆四十三年 (1778年）官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年（1777年）重修收支情况的石刻，清咸丰七年（1857年）《关圣帝祖茔碑记》《立看守碑》；嘉庆二十四年（1819年）台湾林光夏所书的石刻；道光二十年（1840年）苏廷玉书的《关帝觉世真经》。庙门外两壁嵌有石刻两方。左刻宋米芾书诗一首，右刻明董其昌书诗一首。名匾有：宋朱晦翁书“正气”，明张瑞图书“充塞天地”，近代蔡浚书“鼎汉立宋”。楹联有“诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”等。

花桥慈济宫

花桥慈济官，俗称“花桥宫”，位于老城鲤城市区中山南路。宋绍兴年间（1131—1162年）建，祀宋代同安人吴夲（夲，音滔），其生前在泉郡业医有善行。宋明道二年（1033年），泉州疫病流行，吴夲来泉行医，不分贵贱，广施丹药，拯救黎民，民众颂为“神医”。吴夲修真养性，炼丹药以医济世，故尊称其为“吴真人”。宋景祐年间 (1034—1037年）逝世。民众为纪念他为民除病的功德，在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀。俗称“花桥公”。明永乐年间（1403-1424年），敕封为“保生大帝”，宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方；庙内有清道光年间（1821一1850年）光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序（长乐郑廉访书）刻石两方；清末杨浚《白礁志略》载，花桥宫有《保生大帝真经》《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》 60首流传于世。

泉州供奉吴真人的庙宇达数十座，花桥宫则是其中最早、最著名的古迹。清光绪四年（1878年) ，泉州乡绅与道教界佛教界人士创办“泉郡施药局”于宫内，自制丹膏丸散，免费施赠贫苦民众。光绪二十三年 （1897年），泉州鼠疫流行，因缺医缺药，死者甚众。为解民众之危难，即在施药局的基础上，发起创办“泉州花桥善举公所”，扩大善举项目。包括施医、施药、施棺、度岁（过年）施赈及平粜赈米，这些义举得到本地商户和海外侨胞大力支持，对解除贫苦民众燃眉之急，起到良好效果。随着人民生活趋向稳定，根据社会实际需要，20世纪50年代初，善举公所再度改为“泉州花桥赠药处”，配制药方，免费赠送。1985年3月间，又增设义诊。并更名为“泉州花桥赠药义诊所”。

在台湾，吴真人庙分灵达150余座。

天后宫

宫位于市区南门，宋庆元二年（1196年）建，原称“灵惠天妃宫”，祀海神、湄洲人林默娘，俗称“妈祖”，历代屡有加封。清康熙二十二年（1683年），施琅率师平定台湾，据说“神涌潮济师”。事后，妈祖被敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃”。二十三年（1684年），晋封天后。五十九年（1720年），敕定春、秋致祭。雍正元年（1723年）御书匾额“神昭海表”。乾隆元年（1736年），御书“恬澜昭贶”。道光十九年（1839年），褒封神号“天上圣母”。

天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。

山门东侧塑水精将军千里眼，西侧塑金精将军顺风耳，两座立像，通高2丈，造型奇特。正殿原有雕刻精致美观的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。正殿内有清嘉庆二十年（1815年），泉州知府徐汝澜撰的石柱联：“德配坤维鲸波永息，恩涵海甸鳌殿常新”。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。

1984年，市文化部门修建大殿，恢复旧制，并建殿前西凉亭及西廊两附属建筑。1987年，天后宫被列为国家重点文物保护单位。1989年，设闽台关系史博物馆于宫内。

每年正月元宵节期间，台湾、澎湖、金门的天后妈祖分灵各宫纷纷跨海来泉谒祖、添香、割香，并制米龟分发信众祈福。

富美宫

位于泉州城南富美渡头，至迟建于明正德年问（1506-1521年），主祀西汉名臣萧望之萧太傅，配祀文武尊王及王爷二十四尊，旁有夫人宫。清道光元年（1821年）重修。光绪七年（1881年）移建于现址，民国23年（1934年）重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。

泉州民间王爷崇拜由来已久，庙宇遍于江滨、沿海，而富美宫则列各宫之上，素有“泉郡王爷行官”“泉郡总王爷府”之称，祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊，每逢灾患之年，均举办大型醮会，按例送王船。王船仿民船体型，又称“彩船”，载重在十吨以上。船上设有神坛，置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等，装饰豪华、威严。据传，富美官先后送出的王船达万艘。因泉台仅一衣带水之隔，有些王船漂抵台湾、金门、澎湖沿海，被当地村民恭迎前去奉祀。因此，富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。台湾嘉义县东石港先天宫，于今尚保存一艘民国十四年（1925年）从富美宫送出的王船供人观赏、朝拜。

民国间，台湾不少宫庙和信众纷至沓来祖庙参拜，交往甚为密切，现存于云林县麦寮聚宝宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额，是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后，从1988年始，台湾信众又纷纷到祖庙参拜，近几年前来参拜、谒祖、添香的，已遍及台湾十余县、市，逾60余座宫庙，真实见证了泉台两地民间信仰的交流交往。

第四节 伊斯兰教建筑

泉州是海上丝绸之路之路的起点，是伊斯兰教传入中国最早的地区之一。早在唐初，便有伊斯兰教创始人穆罕默德的高徒来泉传教。随着海外贸易的繁荣，泉州成为东方“第一大港”，大批的阿拉伯和波斯的穆斯林来泉经商、游览，其中一部分人长期居留泉州，与与汉人通婚，繁衍后代。唐宋时期及元代，是泉州伊斯兰教鼎盛时代，府治所在地曾建有清真寺七座，曾经出现“回半城”“半蒲街”的盛况。现存的清净寺，是中国最古老、具有阿拉伯建筑风格的著名大寺；灵山圣墓，是海内外穆斯林景仰、朝谒的处所；泉州地面现存约300方伊斯兰教石刻，成为罕见的研究中国与阿拉伯国家交流交往、异域宗教在中国发生、发展，以及泉州海交史、海丝文明的瑰宝。

伊斯兰教于唐初传入泉州。明何乔远《闽书·方域志》载：“吗喊叭德（穆罕默德）圣人……门徒有大贤四人，唐武德 （618—626年）中来朝，遂传教中国，一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒，葬此山……”

灵山圣墓

位于市区东郊鹿园灵山半山腰中。据《闽书》《闽书抄》记载，唐武德年间（618-626年），来泉州传教的穆罕默德门徒三贤、四贤卒后葬于此处。据说因“二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓”，山名故称为灵山。1987年，中华人民共和国国务院公布为第三批国家重点文物保护单位。

此墓坐北朝南，背靠一块巨大岩石，东、西、北三面依山叠成半圆形壁岸，沿壁岸筑成马蹄形石回廊。回廊九间十柱，其中数柱呈梭形，梭柱为南北朝至初唐流行的柱式。墓室位于廊正中，有石盖亭保护，呈方形，并排着两座花岗岩雕琢的伊斯兰教塔式石德。回廊正中，竖立一方元代至治二年（1322年）重修的阿拉伯文碑，旁竖郑和行香碑，此外回廊还立有五方纪录清代夏必第、郭拔萃、马建纪、陈有功和江长贵等六人五度重修圣墓的汉文碑刻。

墓园周围为墓葬区，埋着数以千计的元代以来留居泉州的穆斯林外侨及其后代。墓葬区前方，有一块数十吨重的“风动石”，风吹辄晃、手推即摇，上刻“碧玉毬”“天然机妙”等字样。

每逢开斋节、古尔邦节，泉州各地穆斯林都到圣墓山举行宗教活动。穆斯林们都先到圣墓敬谒（默祷），然后到各自的祖先坟墓“游坟”，仪式庄重、肃穆。墓左下方，有一大片回族人墓地，为晋江陈埭丁姓回族墓区。

清净寺

阿拉伯文为“艾苏哈卜清真寺”，即“圣友寺”，是中国沿海四大伊斯兰教古寺之一。位于市区涂门街。据清净寺门楼北侧阿拉伯文石刻记载，该寺始建于伊斯兰教历400年，即北宋大中祥符二年（1009年）。伊斯兰教历710年，即元至大三年（1310年），波斯设拉子城居留泉州的穆斯林艾哈默德·伊本·穆罕默德·古德西哈只，出资进行重修和扩建。至今，古寺的门楼和礼拜大殿围墙仍然完好。此寺的前身疑是古籍记载的唐代麒麟寺。

清净寺建筑造型精美，形式奇特，规模宏大，是中国现存的一座创建年代最早、具有典型古阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，也是一座目前中国罕见的石结构伊斯兰教古寺。1961年，被中华人民共和国国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

目前，全寺占地面积约2250平方米。正门坐北朝南，门楼的尖拱大门上额，横嵌一长列阿拉伯文《古兰经》片断浮雕石刻。通向寺内的门楼甬道，由四道巨大尖拱门构成。第一拱门顶部为穹形结构，用辉绿岩石刻拼砌成放射线的图案装饰。第二拱门用花岗岩石刻拼成如蜂巢状的穹隆形结构。第三、第四拱门上方，罩着一个砖砌的圆拱顶盖。门楼东西两墙，砌饰着八个巨大尖拱壁门、壁龛。门楼上半部是阿訇同乡老望月确定封斋、开斋日期的“望月台”。四角竖立四座阿拉伯式的奇特小尖塔。这种形式的寺门楼，其建筑造型、布局、雕刻以及阿拉伯文书法，都是中世纪伊斯兰教建筑艺术的典型代丧作。

礼拜大殿在门楼甬道西面，四壁用花岗岩石砌成，面积约500平方米。前为六级石阶小平台，尖拱门楣雕刻着阿拉伯文《古兰经》片段。四壁以花岗岩石砌成，正向墙中央为“米哈拉布”即朝拜方向，西壁装饰着六个尖拱壁龛，龛壁内镌有阿拉伯文《古兰经》片段。殿盖原为巨大圆顶，清初毁后不再在此礼拜。大殿正东，原有一座高40米左右、具有古伊斯兰教风格的七级石构宣礼塔，后毁。明隆庆元年（1567年），知府万庆、寺主持夏东升等鸩资重建五层木塔。清康熙二十六年（1687年），塔遭飓风摧毁。塔旁立有两方记载有关清净寺历史的石碑。一方为元代吴鉴所撰的《重修清净寺碑》（明正德年间重立），一方为明万历年间李光缙所撰的《重修清净寺碑记》。北墙上嵌有一方明成祖永乐五年 (1407年）颁布保护伊斯兰教和穆斯林的《教谕》石刻。北面临近八卦沟，沟上一座石桥叫“清真桥”。

目前的清净寺，已无昔日广大的面积，只有东墙尚存旧构的片段。泉州市人民政府曾于1952、 1953、1957、1978、1983年五次拨款维修。

千百年来，清净寺一直是泉州伊斯兰教的活动中心。

第五节 基督教、天主教教堂会所

古基督教在唐代、元代、明代数度传入泉州。

鸦片战争后，基督教（新教）的一些教派先后传入泉州。其中有英国长老工会、伦敦工会、美国归正教工会、美国美以美会（又名卫理公会）、英国安立甘工会（又名圣公会）。尔后，五个工会先后合并，于民国二十年（1931年）统属中华基督教会闽南大会管理。闽南大会在泉州设有泉州区会、惠安区会及以后分出的永德大区会。此外，又有基督复临安息日会，于1908年开始来泉州市区、惠安等地传教。基督教聚会处（小群）于20世纪初，在市区、惠安等地传教。中华人民共和国建立之前，基督教徒中既有崇洋媚外、依恃洋人势力的人，也出现了一批支持和参加辛亥革命、抗日战争、解放战争的开明人士。教会在泉州创办了一批医院、学校，培养了大批人才。至1949年，共有教徒29800人。

中华人民共和国建立后，泉州基督教徒多能响应吴耀宗等发起的“自治、自传、自养”三自爱国运动。1958年后，农村教堂宗教活动中断，教堂被占作他用。“文化大革命”期间，教堂全部关闭，教牧人员被下放劳动或转业。1979年以后，政府落实宗教信仰自由政策，绝大多数的教产退还教会，恢复了正常的宗教 活动，相继成立了各级教会组织。至2000年止，全市修葺和新建并经政府批准登记的，共有150多座教会和堂点，教徒10万多人。

天主教堂

泉州天主教堂位于鲤城区许厝埕，创建于19世纪末，20世纪末修葺。教徒人数180多人。

天主教传入泉州时间颇早。从明末在泉州出土的三方与天主教有关的石刻考证推测，天主教传入泉州的时间或可追溯到唐代，但无其他旁证。传入时间有史可考者，前后至少有三次。第一次传入时在元代，泉州并且是管领江南诸路天主教的所在地。它随元军南来，又随元朝覆灭而湮没无闻；第二次传入时在明未清初，后因康熙皇帝禁止传教而濒临绝迹；第三次传入时在鸦片战争后，外国传教士凭借帝国主义势力涌入传教，活动遍及全市各地，曾经设立教堂、圣所32处，并创办了一批学校，但仅发展教徒1000多人。新中国成立后，天主教实行独立自主、自办教会的方针，与外国教会断绝了关系。“文化大革命”期间，教会被迫停止活动。1979年以后，政府重申宗教信仰自由政策，帮助教会收回了大部分房产，教徒人数较多的惠安县天主教活动趋于正常。至21世纪初，全市教徒有1000多人。

泉州南街堂

位于市区中山中路374号，原清代靖海侯施琅书塾旧址。清同治二年(1863年），英国长老会杜嘉德牧师到泉州传教；清同治五年，即于施琅将军新花山旧址购地设布道所。清光绪三年（1877年）三月，改建为教堂。清光绪六年十一月，英国医生颜大辟由英来厦门，翌年到泉州，假礼拜堂为群众诊病，从中宣传教义，时有两年。此时进教者，半由医病而受道。

清光绪二十四年，建牧师楼。民国五年（1916年），陈宣令牧师献捐3000银元扩建哥特式新楼，雄伟壮观，可容纳1500人聚会。民国三十八年（1949年），建26米高的钟楼。1958年，泉西堂、聚宝堂合并该堂聚会。1980年12月，重新开放，恢复宗教活动。21世纪初，进行了大规模翻建整修。该堂是泉州基督教活动中心，市基督教三自爱国会和市协会会址，存有比较完整的泉州基督教历史资料。

泉州聚宝堂

位于市区聚宝街。清光绪十四年（1888年），开设宣道所，黄铭额、耶娟姆等任传道。设教20年，信徒增加逾百户。信众乃要求分立堂会。民国二年（1913年），聘请牧师黄英德专理堂务。民国四年，购置牧师楼，并办国民学校，培养信徒子女。民国十二年，兴建新圣殿。1992年，在原址重建新堂，1995年，重建牧师楼。

泉州西街堂

位于市区西街208号。清光绪二十一年（1895年），英国长老会文高能牧师筹建。翌年，分立为堂会。1958年，该堂合并于泉州南街堂。1989年12月，重新修葺并举行复堂典礼。20世纪末，进行翻建。

承天巷福音堂

位于鲤城区承天巷口近南俊巷一侧，创建于1908年，又名安息日会，早期属信仰《旧约》的基督教派，教规以每星期六为安息日，信徒要于星期六休息礼拜，礼拜时要先洗脚，再行礼拜仪式。教徒读的是《摩西五经》，他们认为摩西是大先知，基督是小先知。他们吃有鳞的鱼和分蹄的兽肉，不吃猪肉，生活习惯有些方面与其他基督徒不同。

泉州基督教聚会处

位于市区金刚巷。聚会处又称“小群派”。民国二十四年（1935年），由兰进阳、蔡志崇从厦门传入泉州，初在西街孝感巷信徒吴仁杰家中聚会，民国二十七年，在金刚巷购里旧屋修建教堂。