青礁，青山永固，礁江长流。
海沧的历史从这里开始，也将在这里告一段落并重新启航和延续。
青山对礁海
六十年来，海沧的剧变，对海沧来说是机遇也是挑战，新的时代新的元素不断充斥其中，海沧开始从默默无闻的半岛，逐渐向繁忙的湾区转变。未来是可期的，但同时，过去却与我们渐行渐远，好在，青礁给了我们一切想象的可能，在这里，我们可以回顾海沧的一切荣光，也可以感受这片土地古老的恬静和安详。
青礁，地处厦漳交界，背靠文圃山，直面九龙江，西与龙海市白礁村阡陌相交，东与海沧、囷瑶田亩相连，这里有开心农场的亲子乐园「院前社」，有山水婆娑的耕读世家「芦塘社」，也有轮焉奂焉的名祠神庙「青礁社」，一切在闽南可期可叹的文、俗、礼、厝、山、水，在青礁皆有迹可循，甚至还出众的可亲可爱。
古老与静谧，清凉的古建石板淹没在功夫茶的世界里
青礁之名，起于三贤之隐逸，显于陈吴之仙释，扬于郑氏之忠贞，著于颜苏之功名，尔后文可安邦修身齐家，武可定国驱虏建功，一时俊彦云集，青礁实堪“文圃”之名。
青礁威名远扬之后，在相当长的时间内稍有落寞，这是现代发展的不幸，也是文化传承的大幸，就在海沧轰轰烈烈大开发的三十年里，青礁曾经的海陆中枢地位，转眼成为无人光顾的厦漳海角。也因此，青礁得以保持其质朴、宁静至今，免去现代水泥的侵扰，依然保持着闽南原乡的风貌，这确实难得了。
一、三贤隐逸称文圃
闽台之人，往往追溯河南固始县为祖地，固始人大量进入闽南，历史上共有两次，第一次为唐高宗时期陈政、陈元光开漳，此后青礁所在的龙溪县逐渐成为漳州的一份子，一直到解放后；第二次为唐僖宗时期，随黄巢、王仙芝之后，王绪起兵于光、寿州间，后辗转经漳入泉，成就了闽国割据，而青礁历史人物的开端便从此开始。
神灵与礁民，和谐而宁静
唐广明元年(880年)，黄巢长驱而入长安，称帝，国号齐。唐僖宗被迫仓促入蜀，偏安西南，一时天下易帜，人心惶惶。闽南文人谢翛“词藻超迈，时辈推许”，因不耻事贼，乃携弟谢修隐居至青礁后山。
唐光启四年(888年)，战乱略为平息，唐僖宗回归长安，谢翛又重新看到了报效朝廷的希望，遂从青礁起身西向，终于文德元年(888年)进士及第，谢翛也因此成为后来的漳州府海澄县历史上的首位进士。青礁人为纪念谢翛兄弟拳拳报国之心及潜心修学之成就，遂将其隐居之山名为“文圃山”。
五代时期，曾在南唐担任主簿的洪文用因疲于乱世割据，乃与族人洪泽退隐至文圃山，潜心修学著书。至北宋崇宁年间(1102 -1106年)，同安苎溪石蕡“词藻清节推重一时”，因不满徽宗亲佞臣疏贤能的做派，愤而抛弃家族的荣耀，躲近一水之隔的文圃山，与当时的隐居名流唱和于山水之间，著有《文圃集》。
南宋绍兴年间，青礁新科进士杨志在家传儒学的熏陶下，寻迹文圃山，为表对前人清心寡欲的向往，特于谢、洪、石归隐清净之地建“三贤堂”。到了清代，杨志后人上瑶杨氏不忘先人祖德，仍捐资在三贤堂原址“华圃书院”侧构建栖贤楼，以为凭古吊今，以示尊重先贤。
山水人家，稍作整理，梦里有江南
二、汝实大隐隐于市
如果说“三贤”隐逸文圃山，是为了修身养性，那么颜慥的退隐青礁，便是“为子孙计”。
北宋天圣九年(1031年)，年仅十九岁的仙游人蔡襄意气风发，初试便高中进士，翌年即授漳州军事判官。蔡襄，年轻时曾在泉州求学,与颜慥唱和繁多，既有商讨执政理念，又有切磋学问，彼此间总能收获满满。
只是，蔡襄仕途畅通无阻，屡屡因功擢用，而颜慥却屡试不第，蔡襄曾赠以诗文《别颜汝实》：四上不登第，漂流二十年。依依去国恨，杯酒春风前。如此天壤之别，颜慥自然有怀才不遇之感。当昔日好友与知音远赴京都，叱咤官场之时，颜慥落寞之心更是浓烈，不知从何时起，退隐便成了颜慥“依依去国恨”的唯一出路，即使后来蔡襄回闽任职，颜慥仍功名难成。
没落的辉煌
直到庆历年间,蔡襄实在不忍颜慥所学弃于垄亩,遂推荐其为漳州教授,这一机会,也成了颜慥一生的巨大转折。从此，颜慥与漳州便成一体了，他决意择一安静地方，闭门修炼，而这地方必然要有山水之乐，又有隐逸之趣，淡忘功名的同时，又能让子孙后代有出人头地的机会，以其履历所及，介于漳泉之间的文圃山便是上上之选，而山下的青礁，既有文圃之名，又有沃壤之实，实为最佳。
这时的青礁，尽管仍是漳泉的归隐佳地(石蕡在几十年后才退隐此地)，但却不是绝对的毫无人烟，在颜慥到来之前，这里已然住着吴、陈、郑等大大小小的家族，他们或文或武，怡然自得，而颜慥的到来，不仅为这个地方引入正统的官传儒学，更是注入新的生机，青礁也由此破茧化蝶。
安静的古厝，是岐山的庇护
三、颜苏功名甲清漳
从颜慥算起，到了颜氏第五世，青礁终于显山露水，不再沉寂了。
今日的厦门，从同安县继承而来的古代望族，非“东黄西石，南陈北薛”莫属，他们既富又贵，几乎引领着同安县宋代的整个进程。如果算上来自漳州的海沧，那么单单青礁颜氏一族便可与黄、石、陈、薛分庭抗礼，甚至在荣耀上更上一层楼，如若连同青礁苏、杨诸姓，则青礁在科举之路的成就则远非其他村社可比，故而在漳州龙溪县、海澄县的历代志书中，我们总能看到这样的赞誉，“青礁科举宋时最盛”，“青礁科举清漳第一”。
以颜唐臣一家为例，颜唐臣本人，及三个儿子颜敏若、颜敏德、颜敏则，三个女婿，青礁杨柟、苏竦，福州黄骥皆为进士(含特奏名)，孙子颜戴、颜幾、颜戣、颜质，外孙杨志、苏溥、黄泽亦皆进士，其曾孙、玄孙为官、及第者更不知凡几。
芦塘书院，古为今用
一家荣容易，一族、一社俱荣便不简单，青礁颜氏除了颜唐臣家族外，还有同辈的颜师鲁、颜大猷诸家，皆是漳州历史上赫赫有名的科举名宦之家，诚如明代颜廷矩所说，“宋元两朝，五代十八玄孙皆科举联芳，满朝紫贵，簪缨继世，支庶繁衍”。养成全民皆是圣人的法宝，不在于天时和地利，而在于人和。青礁能在北宋至南宋之间一举成名，在于其根植颇深的文教之风，从颜慥的颜教授书室到苏竦的私家讲堂，这其中的熏陶作用最大。
苏竦，作为青礁苏姓的肇兴之人，其本人却是个地道的“书痴”，可谓嗜书如命，有书必借，有借必读，或许正是对学识的无止境追求，才让他成了教书匠的楷模。其关门弟子中，进士及第者便不下十人，如郭宗履、梁傅、王度、林幼安、颜戴、黄泽、杨志、苏溥等，那个时代的青礁，大概便是闽南学子心中的圣地吧。
信仰无处不在
四、漳泉所在皆佛国
朱熹与闽南的交集可谓良多，其父曾在晋江安平为官，其本人也担任过同安主簿和漳州知州，“此地古称佛国，满街都是圣人”，说的便不止是泉州了，自然也包含同文同种的漳州。
闽南“佛国”之称，源自闽国对佛教的鼓励和推崇，漳州自垂拱二年建郡，至元代为止，其境内寺院竟有六百余座，而海沧更有无数“石”和“云”字系列寺院分布于文圃山和蔡尖尾山南北两侧。明代以后，朝廷以寺院多占良田为由，大兴并院，海沧地方寺院也多废弃，只留石室院、大岩院、云泉院等若干座，故而此地有“浮屠宅胜国，不知凡几兴废”之称。
古井与庵庙
崇祯《海澄县志》称“漳州缁流则澄人为多”，而仔细翻看其名僧介绍，则三都人又占大半，难怪张燮等人称“唐僧怀晖、罗汉和尚，宋僧倚遇、本权、无隐禅师，以上度必澄产也”。
不管是府志，还是县志，凡方外篇，抬头必然谈到两人，如乾隆《海澄县志》所说，“漳自古号僧乡，而名山应多久占，澄于今称雅邑，即异教亦略可观。召对化成，大觉师之帝眷倍笃；诏封冲应正佑公之侯号迭更”。该二人，算是澄产仙释中的佼佼者，他们一佛一道，各有区别，但不变的却是同样来自青礁。
大觉禅师，名怀琏，俗姓陈，青礁人，生于北宋大中祥符二年(1009年)，佛教禅宗云门高僧，北宋仁宗、英宗两朝国师，僧以诗名，与苏洵、苏轼、苏辙、王安石等名士相善，晚年在宁波阿育王寺终老。
冲应真人、正佑公，姓吴，名本(一说夲)，白礁人士，以医术著称，于青礁成道升仙，青礁人偶其像祭祀之，后来青礁四世颜发献地，五世颜舜臣塑真人像，五世颜师鲁奏请立庙额曰“慈济”，五世颜唐臣率众撤旧而新之，遂使吴真人信仰发扬光大，如今保生大帝信仰已然是闽台最重要的民间信仰之一。
清津宫
五、精忠报国驱北虏
福建人，因何而生，因何而出？中原大乱，衣冠南渡，才有了福建人；地狭人稠，食不果腹，福建人开始走出去。
在这一进一出中，青礁人都有杰出的表现。
北宋靖康元年(1126年)，金兵突破层层关卡，直捣汴京城，面对金兵的步步紧逼，城中百姓早已大手拉小手，大包装小包，一路南逃，最终万般无奈，城破血流，徽、钦二帝竟成阶下囚蹒跚北上。
每一个角落都是一个故事
此役中，有一位来自青礁的青年将领，受赵构之命紧急回援，在大家纷纷逃避推诿之时，他毅然接受汴京四门都巡检一职，扛起了守卫汴京的大旗，只是敌我战力悬殊，这位将军只能血洒城门，与汴京城同毁灭。
这位将军，便是来自青礁的郑应选，他少时习武，稍长便怀着一腔报国热情赶赴西北，投入刘延庆旗下与西夏抗衡。战事结束后，因功擢用，回到福建汀州担任黄土寨巡检，后调任兴化军吉了寨。
辽国灭亡后，金国频繁向大宋动武，郑应选又毛遂自荐，北上加入郑建雄麾下，为大宋守国门，因身先士卒战功卓越，赵构特赐名为“柟”，从此郑应选成了郑柟。
郑柟为国殉职后，赵构收拾残局在临安城重建了大宋王朝，史称南宋。为了表彰前部下郑柟的精忠报国，赵构下旨授郑柟之子郑纶为承信郎，郑氏子孙后来弃伍从文，也颇有建树，如曾孙郑申秀、郑申卿在青礁儒学氛围的影响下，分别于嘉定十六年和宝庆二年进士及第，两兄弟以文辞名世，时称“二申”。
青礁信仰的中心万应庙
六、铤而走险开台疆
在郑柟之后，青礁在历朝历代均涌现出一大批有勇有谋的将士，如明朝武举人：嘉靖年颜可参、万历年颜文科、颜文粹、颜文朗、颜长庚、颜启明、颜起龙等。
诚如王世懋在《闽部疏》里提到的，明代漳州人在课业上文武通吃，他们在省城参加完文科乡试，往往会继续逗留，如若榜上无名，则顺便参加武试，故而武榜一开，漳州人能够占据半榜之数，而这些武举之人最终都能成为优秀的将领，因为他们能文能武，有勇有谋，深得大明王朝器重。
青礁习武之人便是这样的杰出代表，优秀者，科场得意，不够出众的也大多身怀绝技，颜思齐则是“正途”失意者的典型。
青礁颜氏，家庙一座连着一座
颜思齐，生于海沧最是盛世的明万历十七年(1589年)，万历末年，因不满宦家欺辱，错手杀了人，为躲避官府缉捕，他跟随同乡海舶前往日本避难。因生性豪爽，且精熟武艺，很快的，颜思齐便成长为日本华裔侨民的领袖人物，不仅拥有自己的商业团队，还和同乡组成颇具战斗力的海上军事联盟。更夸张的是，颜思齐等人甚至已经在日本谋划推翻当地的政权。只可惜，这样的计划还未成熟时便已暴露，他们不得不撤出日本，另在其短暂停歇的商业中转站-台湾笨港登陆。
天启年间的东南海上贸易形势，已大不如前，闽南人海上的商业版图还同时受到葡萄牙、西班牙和荷兰人的多重威胁，西方人通过抢劫福船获得大量中国商品以从中获利，故而闽南船只日渐稀少，海外贸易稍有停滞。
颜思齐立足笨港后，从大形势中看到了盈利的机会，于是他大量招揽漳泉同乡至台湾开垦，并利用其武装力量组建跨海大商队，北上日本、朝鲜，南下东、西洋，从而构建了当时东亚最大的武装商贸集团，而其本人也成为当时亦商亦盗团伙的最大头领。
颜氏家庙
天启五年(1625年)，在事业达到巅峰之时，年仅36岁的颜思齐竟不幸染伤寒病而亡。颜思齐死后，郑芝龙继承其大业，凭借前人积累的力量，郑氏势力纵横东海和南海长达四五十年，未曾遇到对手，而颜思齐也因此被后人尊为“开台王”。
七、远涉重洋海为家
颜思齐的成功并非偶然，他的身后是整个月港的支撑，那时的同县人大多从事海洋贸易活动，出洋是每一个海澄男子习以为常的生计。与颜思齐同时，或更早，或稍晚，仍有一大批青礁人走出家门，纵横于东西洋之上，而南洋和台湾便是他们延续至今仍可追溯的主要目的地。
如今，在马六甲三宝山义冢中仍安然躺着诸多清代各时期的青礁人，如雍正乙卯年的颜氏夫妻合葬墓、乾隆甲午年和乾隆丁亥年的颜氏墓等，逝者如斯，而其后裔则逐渐演变成当地的土生华人峇峇，可见颜氏在马六甲生活之久远。
闽南红砖古厝，这里信手拈来
此外，发迹于星马，成就于港台的“白花油大王”颜玉莹；新加坡富商，热心公益，创办颜永成学校的颜永成，及其子颜长贵、颜长春；三宝垄名商，新加坡公益事业推动者颜克明；槟城巨族，事业有成，对于教育和慈善多有臂助的颜庆寅父子三人；印尼廖内州富商，对地方兴革颇多贡献的颜天送；越南米业大王，厦漳铁路建设的投资者之一，海沧莲塘别墅的建造者陈炳猷等人，皆是青礁人在南洋各国发家致富、不忘回馈乡里的典型。
纵然回首，亦不过是洗尽铅华，看得通透，特别是这样发展迅速的时代，我们总会迷失在酒肉横飞之中，很难能静下心真正去感受内心的声音。然而，在曾经岁月里满是铅华的青礁热土中，我们竟看不到任何浮夸的表象，这里唯有朴实与真实，岁月在这里的停歇，恰好给了我们一个短暂放空的空间，去感受清新自然与土地无限融合的院前时光，去品味红砖蓝墙斑驳光影与郎朗童声的芦塘书香，去体验穿街走巷佛光道影香气缭绕的青礁闲暇，总之，在青礁各社，一样的是古老与恬静，不一样的是民风与田野，相信，今日这样的青礁，一定会是你心目中那个念念不忘的外婆家。
