鼎美，原名鼎尾，源自鼎山之尾；芸美，原名芸尾、坛尾，源自过芸溪流经的“芸”之尾，也可能是坂尾的谐音演变；后柯，与柯姓有关，按其入住先后称前柯和后柯；祥露，原名黄林，因庄氏入住，改以原祖居地、位于同安县城的上路社之名。四个彼此相连的行政村，其地名由来清晰可辨，初看之下特殊性大于普遍性，然而，在四个村子共同的背后，却有着一段快要被淡忘了的过去，那是一个只能从化零为整的地名出发，才能说得清楚的往事。
图/大鼎尾位置
在老厦门人，或者确切地说是老同安人的脑海里，一定存在过“一鼎尾，二澳头，三殿前”的模糊印象，其所描述的是清代中后期以来同安县域内因海而兴、按序排列三个规模最大的海滨市镇。鼎尾，毫无悬念，是其中的佼佼者，而此鼎尾并非专指今天的鼎美村鼎尾社，其范围还包括了芸美、后柯、祥露等村，本文所要探究的，便是此“鼎尾”的地名渊源。
一、唐宋“庄坂”
参照海沧地形图和行政地图，我们会发现，海沧区管辖的四个街道在分布上与地形是相匹配的：海沧街道与嵩屿街道虽以兴港路为界，但基本上也是沿着大观山、大岩山一线错开，二者又以蔡尖尾山山脉与新阳街道分隔。惟新阳街道与东孚街道阡陌相通、海域交错，难分你我，这种现象让我想到了“地有闽粤之分，俗无漳潮之异”的中国行政划分传统。
海沧区辖域，1957年以前分属漳泉两地，海沧、嵩屿、新阳三街道属漳系海澄县，东孚街道属泉系同安县。东孚街道的前身为东孚镇，其辖境除了今日东孚街道全域外，还包括了今属新阳街道的祥露社区和一农社区，如此社区归属变革，源自一农、祥露与新阳二村相似的地理类型，为便于统一规划而实施了统一管理。若不是新阳街道已然是庞然大物，我想，芸尾、鼎尾、后柯也会并入新阳的，其背后原因便在大鼎尾的封闭地形之上。
祥露、一农、芸尾、鼎尾、后柯等五个行政村，所在地属于坡状盆地地形，西北端以山垄和东埔村区隔，东北以溪流遥望东瑶村，西至南侧皆是文圃山脉，只有东侧以浅浅的祥露溪与新垵村的惠佐社交界。基于封闭且由山向海趋缓的地形，这一片区在唐宋时期便被称作“庄坂”，坂指代缓坡，“庄”是源自谐音还是姓氏，不得而知，但可以肯定的是和祥露“庄”氏无关。与庄坂相似的命名规则，同样存在于文圃山周边，如西侧的锦宅，宋以前称“屠龙坂”，南侧的锦里、后井村，宋及以前称“沙坂”，其中缘由已不得而知。
二、“庄坂”演变
关于“庄坂”最早的文字记录，见于北宋年间成书的《元丰九域志》，时对同安县的记录极其稀少，且大部都在“庄坂附近”，如其背靠的文圃山，以及所处海域的四处盐场，除了庄坂盐场之外，还有位于灌口的安仁盐场，位于马銮的上、下马栏盐场。这种一边倒的现象也同样存在于临近的漳州龙溪县，其大量篇幅也落在了海沧三个街道上，这说明远在唐宋时期，海沧半岛已经足够昌盛了。
庄坂一名使用时间极长，从唐迄清，连绵不断，只是随着海洋文化的不断渲染，重点描述海滨乡里的“庄坂尾”后来居上了。
如现存于芸美社、刻制于明万历二十八年的《金爷徐爷为国为民碑》，其首句即阐明所在地域为“同安县庄坂尾澳”。又如清初杜臻所作《粤闽巡视纪略》在介绍同安县五通岭时，提到南宋幼主“又至庄坂尾，是谓五通岭，路傍二大石高四五丈，如门，文天祥大书龙门二字，刻石”。该五通岭及龙门所在，一说在厦门岛内五通，一说在鼎尾龙门社，今人多持前说，同安及海澄相关方志多持后说，笔者之后另文考证，此处引康熙《大同志》“五通岭”描述如示，“在积善里庄坂尾，路旁有二巨石夹路高四五丈，如门，石上有迹，若鱼头上向者数十丈，文天祥扶幼主自踏石至此，大书龙门二字，刻石”。以上互为佐证可知，至少在明代，沿用和复制方志的传统记载，大鼎尾片区名为“庄坂尾”无疑。
明代的闽南社会，商品经济和人文艺术同步繁荣，原本只是单一称谓的地方，开始在宗族势力作用下出现了雅俗共赏的变革，于是“庄坂尾”一分为二，于厅堂称“庄江”，于厨房称“坂尾”。
庄江之名，流传至今多见于碑铭中。如南洋的墓山中，以庄江为籍贯者，至少包含同治癸亥年的陈佛信、光绪戊戌年的苏梓宜、光绪辛丑年的柯武川、嘉庆壬戌年的黄潘生、民国十二年的胡天球等。位于芸美陈氏家庙明德堂，刻制于乾隆七年的碑记中，载有“我陈氏，自梅隐公肇基庄江，祖庙之建由来旧矣”；另一方乾隆四十八年的碑记里，在描述其家庙位置时，则用到了“庄海”一词，“文山前拱，庄海后缠，左右两池，日月辅□，卜宅于兹，浔淂地矣”，此现象与青礁村既称“礁江”又称“礁海”道理相仿，江与海既可指社里，又可指近社海域。
图/新加坡武吉布朗墓山庄江墓碑
坂尾一名，则多出现在以口头称谓为主的县志中。在康熙《大同志》卷六人物志之明举人中，景泰元年庚午科的黄观、嘉靖己酉科的陈道基、嘉靖庚午科的柯日森、万历壬午科的胡明佐、万历丁酉科的柯恬、万历己酉科的王廷荩、万历乙卯科的黄仲晔等，皆标记为积善里坂尾人。其覆盖姓氏与庄江完全一样，且与今日相仿，依次可对应至芸美陈氏、鼎尾胡氏、鼎尾陈氏、后柯柯氏、埭头黄氏等，此处虽未见庄姓，但且见后文说明。
三、“鼎尾”出世
鼎尾，又雅称鼎美、鼎渼、鼎山、鼎里。因文圃山体态浑圆、四面均衡，故又称鼎山，坂尾因位于鼎山趋海边沿，而称之为鼎尾。
康熙《大同志》关于明代坂尾举人籍贯的记载，仅截止至万历乙卯年（四十三年），奇怪的是，从明万历戊午年（四十六年）开始，同样是来自大鼎尾地区的举人，籍贯开始改为“鼎美”了，如万历戊午科的陈士心、天启辛酉科的陈䌹、崇祯癸酉科的林凤仪，而到了康熙甲子科的胡琏、康熙戊子科的陈日耀（道基曾孙），又记录为坂尾，光绪《同安县志》从顺治庚子武举的胡林勳、康熙庚子科的庄仰旻、雍正乙卯科的胡光彩开始，则又记回鼎美。如果说，明末的“鼎美”只是昙花一现，那么同样源自康熙《大同志》的清代岁贡记录时，顺治年间的胡超宗，康熙年间的王奎瑞（廷荩子）、胡恒岳（明佐孙）、胡琛等人，却又都记为“鼎美”籍。
显然，明末清初的鼎尾和坂尾，已经出现共存并交替的局面了。这种现象并非康熙《大同志》的孤例，在光绪《同安县志》、民国《同安县志》也是如此。按举人自署及复审籍贯的传统，我们有理由相信，在万历四十三年至四十六年之间，坂尾的地名经由官方认可正式转变为鼎美（或鼎尾）了。
按康熙《大同志》舆地志载，大鼎尾所在区域为同安县积善里十八都，时辖二图“周山窑、坂尾”；嘉庆《同安县志》卷四都图载，十八都含“孚中央保、山坪洪保、龙屿保、龙门田头保、黄林保、圆湖樟埭保”；光绪《同安县志》和民国《同安县志》在都图上与嘉庆志相同。鼎尾在都保的失载并不意味着它不重要，反之，鼎尾的范畴刚好介于都和保之间，如祥露村属黄林保，芸美、鼎美、后柯三村则属于圆湖樟埭保，而鼎美村的龙门社又属龙门田头保，这种现象最终反映到嘉庆志及之后版本的同安县舆图中标注的“鼎尾”地标；民国《同安县志》在市街方面则增加了“鼎尾街”。以此看来，鼎尾在官方及民间取代坂尾成为该区域的代称，应是从康熙、乾隆年间开始的。
图/嘉庆年间同安县舆图中的鼎尾
然而，关于鼎尾地名的发迹，显然要更早些。嘉靖年间叶春及所著《石洞集》之“盐法寺田议见政书”便将鼎尾与月港、海沧、厦门岛并列而论，“访漳之海仓、月港，同之鼎尾、嘉禾，超距之徒比屋而是，壅于客兵跳叫而无所用”，可见鼎尾在嘉靖时也已经是一大区域的代称。
以笔者推断，万历末年鼎尾取代坂尾，除了鼎尾之名本就存在外，还可能与同安县境内、海沧半岛内“坂尾”地名多发有关，当局为了避免混淆而做了改变，这种现象在中国历代都屡见不鲜。总之，在易名五十年后，鼎尾也确实彻底取代坂尾了。
清初迁界时，鼎尾已经成为重要的地理标识。晋江人王命岳向清朝提出靖海三策的建议，其中于《密陈靖海一策》中，将鼎尾列为同安沿海战略要地之一，“自泉州之同安县地方出港以趋厦门，则嵩屿、鼎尾、排头、高浦、石浔、丙洲、刘五店一带绵亘三四十里，皆与厦门相望，不需巨艘，即扁舟可达”；于《密陈靖海二策》中，王命岳另特别提到，“镇海卫之左有井尾港，漳浦之内有方田港，此二港者，漳州地方接济柴、楸之所也；鼎尾港，则同安地方接济柴、楸之所也”，以上三港，随后被清朝列入顺治十七年施行迁界的第一批名单，足见当时鼎尾之名赫赫。
复界之后，基于鼎尾的重要性，清朝于此设鼎尾汛，以便兵士往来值守，《厦门志》卷三载，“前营水师游击一员，驻防城外万寿宫，分巡内外洋。守备一员，驻防城外厦门港…分防海沧汛，千总一员、兵六十名，战船一只；兼辖桥梁尾等七汛，共领兵一百一十名（桥梁尾汛兵五名、三都汛兵五名、新埯汛兵五名、排头门汛兵五名、嵩屿汛轮派外委一员、兵二十名，鼎尾汛兵五名、白礁汛兵五名）”。以上履历，说明明末以后的鼎尾，因应经济和军事需要，在地位上已经快和海沧相当了，再不济也是东孚片区一大重镇的存在。
四、“鼎尾”普遍化
清康熙以后的鼎尾片区，不管是俗称的鼎尾还是雅称的鼎美，已经盛行天下、一枝独秀了。
坐落于后柯社、刻制于乾隆二十一年的《时思堂碑》载，“文山之阴，蜿蜒磅礴，势临巨海中一大邨落，曰鼎里。烟火千余家，而柯姓之居特踞其首”，由鼎尾衍生的雅化之名“鼎里”横空出世。此外，南洋墓山中出现的“鼎美”、“鼎尾”等籍贯，与前述庄江并列共存且数量明显占优，其中包括乾隆丁亥年的“陈英伟”、道光廿六年的“胡烈”、同治十年的“黄麒麟”、民国廿九年的“苏荣生”等。在宫庙碑记中，如光绪二十二年青礁《重修慈济祖宫碑》的鼎美胡德隆、胡光明，光绪十三年《重修集福堂捐缘碑》的鼎美胡开婴、胡昭再、协顺号、胡天助，民国十二年《重修玉真法院题捐碑》的朱祥德等等。
图/民国同安县舆图中的鼎美、后柯
经济文化的持续良性发展，促发了鼎尾人口的大爆发，本来只是鼎尾的局部名称，也因为姓氏人口的增长而相继独立，鼎美胡氏、芸美陈氏、埭头黄氏、后柯柯氏、西园陈氏等陆续成社，以至于到了以行政村管辖自然村的今天，我们已然感受不到大鼎尾的存在，而只是一个又一个不太相关的村或社。只能说，今日的村级行政区划，像是在我们的眼前加了一道帘子，雾里看花，你所懂的不见真的懂了。
附记：
清代、民国关于鼎尾的记载多如牛毛，从以上检附的资料看，至少可以明确鼎尾社、后柯社和芸美社属于大鼎尾的范畴，惟祥露社的证据乏善可陈。以下择其梗概补充，光绪《同安县志》卷十八清武举中载，乾隆己亥恩科庄调元，明确记为“鼎尾祥露人，第二名”。另依怀恩堂《庄氏族谱》扉页庄银安所作「鼎山祥露族谱付梓纪略」，及乾隆二十一年庄仰旻所作《开基两祥露勤励公传》之“外家周氏在鼎美之黄林保，土名黄林…营居置业”，亦可知祥露在鼎尾辖域之内。
图/祥露怀恩堂庄氏家庙