不管是在东方世界还是西方国家，男性对女性都有过极强的控制欲。女性并不是男性大门不出、二门不迈的私人收藏，不仅扮演着孕育生命的母亲角色，更是作为家庭里当之无愧的“半边天”，一直默默奉献。
社会行为
人类社会按血缘组织关系，可分为母系社会和父系社会。母系社会是由同一个祖母的女性后代吸收外来男性组成，父系社会则是由同一个祖父的男性后代吸收外来女性组成。
在原始的社会分工中，男子从事渔猎活动，妇女从事食物采集。由于男人打猎得不到稳定的食物保障，妇女在整个社会经济活动中，扮演主导作用，成为母系氏族社会形成的基础。随着农业的发明，男子逐渐从渔猎活动转入农牧业生产领域，体力更适合耕作的男性，成了社会生产的主要力量，母系社会逐步瓦解进入父系社会。
原始社会人口增长的特点，高出生率、高死亡率、极低的增长率。新生人口数量，关系到一个社群能否延续，而原始人的寿命又比现代人短得多，故原始社会普遍流行多夫多妻制。
母系社会不等于母权社会
即便在“只知其母，不知其父”的母系社会，多数部落仍由男性成员充当首领，属于典型的母系父权社会。在弱肉强食的自然界，无论是抵抗野兽的威胁，夺占采集的领地，还是人类种群之间的斗争，都需要体力更强的男人来保障。
例如，自然界的狮群就是典型母系父权社会。雌狮是狮群中的固定成员，掌握交配主导权的雄狮都来自外族，本族出生的雄狮在成年后将被驱逐出群。狮群中的狩猎工作基本由雌狮完成，而雄狮子是狮群的领袖，平时很少参与狩猎，但可优先享用食物。雄狮通过决斗获得狮群领袖的地位，至于败走的雄狮往往将被逐出狮群。雄狮子常常是轮换的，而母狮子的血脉在本族群一直得到延续和传递。动物界中的母权社会一般只存在雌性比雄性体积力量更大的昆虫界，而哺乳动物少有的母权群体鬣狗，母鬣狗体重通常比雄性重12%，更勇猛善战。
审美的标准
女性的身体变成了供男人们把玩欣赏的物件，只因一个愚蠢的审美，世世代代为此付出了长达一生的折磨和摧残。欧洲的束腰、中国的裹小脚、泰国的人妖、日本的白脸黑牙、埃塞俄比亚的唇盘、缅甸的长脖子、非洲的割礼……
那是旧社会的事了，先别急着下结论。我们现在无法判断千百年后，人们如何评价现在的高跟鞋。女人抛弃了裹脚布之后，迅速踩上了高跟鞋，忍受着疼痛、拇外翻，只为了让身材看起来更高一些、更性感一些。
彩礼与嫁妆
结婚谈钱俗气，但能脱俗的婚姻没几个。调查显示，有超过七成（73.8%）的婚姻都收过彩礼。在中国，结婚送彩礼这一习俗源远流长。结婚时，男方给女方的礼物叫”彩礼”或者”聘礼”，女方家庭陪嫁的东西叫”嫁妆”。
彩礼、嫁妆原先只是礼仪性质的，量力而行。每个阶层都不一样，天子有天子的标准，诸侯有诸侯的标准，至于平民，没有严格规定该给多少。嫁妆水涨船高，背后反映的是利益交易。受重男轻女思想的制约，嫁出去的女儿是泼出去的水，之前养育的成本得捞回来吧！不能白白便宜了女婿。古代不交社保，人老了也没有养老金。女儿出嫁了，一年到头回不了几次家，需要婆家以彩礼的形式支付给娘家一笔费用，满足父母养老的需求。
在古代农业社会，适合女性的工作很少。女子除了要到田里帮丈夫务农外，还要做家务、带孩子，很难为家里创造较高的经济价值。男子娶妻，相当于多养活一个人。既然如此，当然是要选嫁妆多的、家境好的。现在的情况完全相反的，中国男性人口比女性多出好几千万。择偶过程中，女方处于优势地位，当然会选择家庭条件更好的，像偏远地区贫寒人家的男青年，结婚就比较困难了。高额的房价，持续上涨的物价，都抬高了彩礼的成本。如果说彩礼是爱情的试金石，份子钱就是检验友情的标准。婚礼请柬就好像一张欠条，结婚的在讨债，已婚的在还债，未婚的早已负债累累。
女权运动
西方社会处于男权的绝对支配之下，女性在社会中扮演的角色极其有限，尤其是在政治方面，极少有女人被赋予谈论国家大事的资格，像克里斯蒂娜国王、叶卡捷琳娜大帝这样的，堪称奇迹。始于1480年，持续了长达两个多世纪的猎杀女巫运动是女权的最低点。那会儿，即便是有人失手杀了某位女士，只要一口咬定对方是“女巫”，也能轻易脱罪。
法国大革命后，思想启蒙运动兴起，欧洲人开始接受“人人生而平等”的观念。1789年，一群女性在巴黎的一个网球场通过了《法兰西女公民宣言》，被认为是女权运动的起点。在法国引起轰动的女权运动，传播到英国，又波及北欧、美国，最后遍及整个西方社会。上层社会的绅士们，看似尊重女性的权力，但实际上女性只能参与纺纱、制酒、贩售等少数行业活动，像南丁格尔这样，一人改变一个行业对女性看法的凤毛麟角，能参加选举权这种的高端玩家，更是无从谈及。
1889年，女权领域出了一位“了不起”的大佬，名叫艾米琳·潘科赫斯特。她一手创建“女权同盟”，又把自己俩女儿拉入伙，网罗了一大批女权运动支持者。
当英国首相在大厅里讲话时，她就带着同志跑进会厅里大吵大嚷，强行中断会议，质问首相为啥不让女性来取代在座的男人；这还不算，一旦安保措施到位，艾米琳带着追随者跑到会场附近破坏公共设施，甚至干脆放了一把火。1914年2月5日，英国女权运动者在争取妇女选举权男女平等的奋斗中，放弃了以往的和平渐进方式，转而采取激烈手段，她们砸碎了内政部办公室的玻璃窗，烧毁英国贵族专用的网球俱乐部，那位已经年近古稀的英国妇女社会与政治联盟的领导人物艾米琳・潘克赫斯特，经过绝食抗议后才被从伦敦哈罗卫监狱中释放出来。
会哭的孩子有奶吃。到1918年的英国，世界大战的硝烟刚刚散去，英国就忙不迭地通过法案，允许女性有选举权，才有了理论上的男女平等。1948年，联合国才颁布法规，规定成年男女“在缔结婚姻、结婚期间和解除婚约时，享有平等的权利”。
直至第一次世界大战结束，男性和女性的社会权利依旧远未能达到对等。女性仍然不会去当建筑工人、下水道工人，几乎毫无可能走上政治场，真正打破这一藩篱的恰恰是不被看好的苏联。苏联建立的第一天起，就充分保障了女性参政议政的权利。不但专门设立各级女性政治机构，更是将妇女的选举权进行立法保护。苏联这么做并不为了多培养几个女领导，而是向西方强调苏联的优越性。
二战造成了太多的男性走向战场，很多工作岗位不得不接纳女性。更多的西方女性，走出家庭成为社会职业女性。女权运动，这才真正开始“影响社会发展”。从二战时美军鼓励妇女参与劳动的宣传画中的海报标语“We can do it”也能够看出，女权支持者们要享受同男人们对等的权利的同时，也要承担相应的社会责任。女权主义的胜利，有很大程度上是因为“政客需要女性和黑人的选票”，尤其是美国的民主党人。
在中国的女权思想
“三从四德、从一而终”，是中国古代对女性的一系列的行为准则指南。
“三从”指妇女未嫁从(听从)父、既嫁从(辅助)夫、夫死从(抚养)子。意思是女子在未出嫁之前要听从家长的教诲，长辈们社会阅历丰富见多识广，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
“四德”是指：德、言、容、工。意思是说女子，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
古代的婚嫁制度都是父母之言，媒妁之言。即便门当户对给得起彩礼，也谈不上爱情自由，更不能保证一生幸福。给女性套上枷锁的，主要是来自于社会的偏见，跟“三从四德”礼教没必然联系。小农经济，人身依附在土地上，这是社会生产力决定的。
“妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿”。木兰从军，缇萦救父，班昭著书，武则天称帝等，旧时代女性并不弱，不是只会做饭洗衣，而是缺少施展才华的舞台。新时代女性有新问题。在中国农村，如果女孩子到二十岁，还没找到婆家，家里会催婚。结婚后又被催着生孩子。生了个女孩，还要再被催再生一胎试试。这女权运动帮的了吗？
现今全世界盛行的女权运动，有点跑偏，无限强调自己的权利，仇视抹黑攻击男性，反对生育，成为制造社会分裂的工具。女权运动本身并没错，但混淆了公域和私域，大众和个体，制度建设和私人恩怨，成了社会问题的遮羞布。明明是个人素质的问题，社会分配的问题，低生产力岗位缺失的问题，就不要扯什么女权主义，去解放谁？没有压迫，何谈解放？
往期文章：
新加坡往事，小渔村的逆袭
黑帽子与白帽子