传统民俗仪式各说各法，民间观点也不一，这些代代相传的民间习俗已逐渐成为一种生活文化习惯，对研究传统文化的学者而言，这是对美好生活的期许，不宜轻易将它贴上“迷信”的标签。

农历新年脚步近，除了新春团拜，一些会馆和社团组织也办庙会和民俗文化活动如平安乞龟、接财神、拜太岁等。这些代代相传的民间习俗已逐渐成为一种生活文化习惯，对研究传统文化的学者而言，这是对美好生活的期许，不宜轻易将它贴上“迷信”的标签。

从大年夜到元宵节整整15天，是华人的春节节庆，也是会馆社团忙碌的日子。这期间，由新加坡福建会馆管理的百年古庙天福宫，从除夕开始就准备了一系列节庆活动，如天公诞清醮法会、元宵平安乞龟等，以传承本地华族传统习俗与文化。前身为庆德楼的玉皇宫，也举办上头香、拜太岁等活动。

华人除夕午夜前争烧头炷香，俨然已成为农历新年的传统。据称，这一习俗源自宋代，是流传了近千年的一种民间信仰习俗。

道协会长：“上头香”不必是香炉第一炷香

所谓“一年之计在于春”，人们都期望在新的一年有一个好的开始。《易》学博士和传统文化研究学者庾潍诚接受《联合早报》访问时说：“上头香和拜太岁等习俗，是人们祈求平安的一种生活习惯，尤其是在一年初始，因此不应该用迷信来形容。”

正道集团首席风水命理师陈军荣也说“敬神神在”，只要香客认为这一炷香对自己有帮助即可。但所谓“上头香”，不一定非是插到庙宇香炉的第一炷香。

新加坡道教协会会长兼新加坡玉皇宫住持李至旺提出，“头炷香”应该是自己一年中的第一炷香，不必争先恐后，因此玉皇宫会在除夕晚上11时由道长带领信众集体上头香。

春节还有接财神和拜太岁的习俗。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神。一般信众会在年初五忙着张罗供品，以求来年得到财神的眷顾，但也有人在除夕深夜就忙着迎接财神。

关于这一点，新加坡道教总会会长兼韮菜芭城隍庙总务陈添来说，本地早年并没有除夕接财神的习俗，他见道教庙宇除夕时人潮不多，于是在1992年设计了这个活动，后来在本地传开，成为农历新年的重要活动之一。看到现在的庙宇在除夕时热闹非凡，陈添来表示很开心。

陈军荣笑言：“财神是第一位回到人间的神，没得休息，因为大家要求财。大伯公在初二，其他神明则陆续在初四左右回返人间。”

传统民俗仪式反映文化

无论是接财神还是喜神，庾潍诚说：“这些活动是一种文化心灵需求。如果用心不诚，待人不善，不论怎么拜、怎么烧都没有用。拜太岁也是一种跟岁星（木星）有关的古老民间信仰，由道教继承发展，主要用意是化煞解厄。”

据悉，太岁是中国古代天文和占星中的一颗虚星，与木星运行轨道相同但方向相反，后来演变成一种道教和民间信仰的神祇。

俗话说“有借有还，再借不难”，安拜太岁后一般要在年底还太岁，以酬谢神明一年来的庇佑，但很多人生活忙碌担心忘记，所以会在安拜时一并还太岁。陈军荣认为这是可行的，因为在安拜太岁时提呈的个人疏文（仙凡之间沟通的文函）当中可说明已还谢太岁。

陈添来和李至旺则提倡年底时才还谢太岁。陈添来说，太岁一年要拜三次，除了年初和年底，还有自己的生日，而且从阳历12月1日起就可以还谢太岁，不必等到冬至前。李至旺则认为不宜太早谢太岁，而是在腊月廿四日前两个星期比较合适，因为谢太岁前这段时间还需要太岁庇佑。

传统民俗仪式各说各法，民间观点也不一，关于这点，庾潍诚说：“这些习惯已深入生活，不是说要去除就去除的。最重要是以正确态度认识这些民俗所带出的文化意涵。我建议长辈在进行这些活动时，可借机劝诫后辈培养一年初始做好规划的习惯，这才是中华传统文化的熏陶。”

这些习惯已深入生活，不是说要去除就去除的。最重要是以正确态度认识这些民俗所带出的文化意涵。

——《易》学博士和传统文化研究学者庾潍诚