由马来西亚的吉打、吉兰丹、柔佛、霹雳、彭亨、雪兰莪、登嘉楼、玻璃市及森美兰州九个邦的世袭统治者，在10月10日通过掌玺大臣赛丹尼尔发表文告说，近期发生自助洗衣店”只限穆斯林”的过激行为，令马来统治者担心将会影响多元种族与宗教的和谐关系。

文告称：”伊斯兰作为鼓励信徒彼此尊重、中庸、包容的宗教，其名誉不可被一些人的分裂行为所玷污，以致破坏社会和谐与国民团结。”

文告指出，马来西亚人应遵循联邦宪法与国家原则，尊重不同种族与宗教。各界包括领袖和官员都必须以国家原则为行事方针，因为多元种族与宗教的团结是确保国家稳定的关键。

根据宪法，马国统治者不但是马来族的政治领袖，也是回教事务的最高权威。他们针对国内伊斯兰化出现过激现象，可能分化国民而罕见地集体发声，反映了马国的回教政治化趋势的严峻程度。

9月27日，柔佛苏丹对麻坡一家自助洗衣店”只限穆斯林”深感不满，谕令业者立即停止这种歧视行为，并向全柔人民道歉，否则将下令关闭该店。他说，柔佛是中庸、团结及进步的州属，不是”塔利班州”。该洗衣店业者随即表示会遵从苏丹谕令，开放洗衣店给非穆斯林顾客并道歉。

9月28日，《星洲日报》报道玻璃市首府加央出现另一家”只限穆斯林”洗衣店。不过在玻璃市王储与宗教司登门拜访后，该洗衣店开放给所有人光顾。

9月18日，吉隆坡市政局宣布，今年的吉隆坡啤酒节不准举行，理由是”下雨、敏感、无需理由”。连续举办了五年的吉隆坡啤酒节，由于强硬派穆斯林的压力被迫取消。

4月14日，一名12岁的女棋手因为“衣着具诱惑性”被禁赛，她的教练指她当时穿的是过膝的连身裙，但主办方宣称她的裙子从远处特定角度看会引人遐思。马国舆论大哗，指责伊斯兰保守主义作祟。

这些仅是最近比较引起关注的事件。它反映的是马国社会越来越排他的伊斯兰化风气，而这与政客的操弄有关。观察家大致同意，随着马国华人选民大量倒向在野阵营，巫统领袖纳吉首相被迫回守马来票仓，避免重蹈前任首相阿都拉覆辙，因为大选失利被迫下台。

威胁巫统右翼，争夺马来人权益代表权的正是日趋保守的伊斯兰党。为了避免腹背受敌，上台时主张各族融合的纳吉被迫同伊党比赛谁更代表伊斯兰。于是，出于权力考量，原本应当守卫马国世俗原则的民选政府，或明或暗地放任伊斯兰腐蚀政治领域，在诸多政策上同伊斯兰眉来眼去，不断伤害世俗政治。

反而是世袭的马国各邦统治者，此时竟然站出来扮演民选领袖原本应该承担的角色，抗拒政治和社会越来越猖獗的伊斯兰化。这种极端宗教的排他现象，势必让非穆斯林社群离心离德，最终导致社会裂解，甚至引发新的种族暴力冲突。

在这个意义上反思民主选举政治，就不难看出其荒谬的性质。经一人一票选举出来的政治领导人，同世袭的统治者相比，本来应该更能代表民意。可是，在多元种族和宗教的社会，这样的假设却未必成立。

马国民选领导人为了保护自己的利益，放弃了国家的世俗原则。马来统治者出来呼吁中庸，其实也是从自身的利益考量。作为伊斯兰的权威代表，他们的地位也正遭受宣传极端教义的宗教力量的挑战。如果任由其坐大，极端宗教力量将能够裹挟统治者，迫使统治者不敢违抗集团宗教团体的指示，最后丧失既有的统治权威。因此，马来统治者此时站出来，主要目的还是在维护自身的利益。

这进一步证明民主选举其实也就是众多政治制度的一种，本身没有什么特殊的神圣性。政治需要思考的课题，还是如何确保社会能够在基本公平的大前提下，保持和谐与秩序。