放高利肥己损人，刘大官决非自由派
破地狱舍身救母，目连仔纯是革命家
戏台布置
1984年新加坡九鲤洞逢甲普度的目连戏台是临时搭建的。戏台以宗教功能划分为各个区域，舞台的平面布置图如下。
▲逢甲普度目连戏舞台布置图|田仲一成 绘
舞台的前侧两边挂着的普度灯上写着“目连尊者”，目的是为了指引幽魂前来超度。
台前的空间代表地狱，由六位鬼王镇守，共立着四根柱子，各挂一面鬼王面具。舞台的左侧设有大兄（白无常）的神位，右侧是乐队的席位。
上场门和下场门分别挂着牛头、马面面具。舞台后侧为演员化妆、休息的场所，后台的神龛中供奉着观音大士、田公元帅、目连尊者的神位以及戏神田公元帅的神像。
▲正在搭建中的戏台1|田仲一成 摄
▲正在搭建中的戏台2|田仲一成 摄
▲鬼王、普度灯|田仲一成 摄
▲鬼王|田仲一成 摄
▲上场门旁牛头、下场门旁马面|田仲一成 摄
▲舞台左侧供奉着大兄，后台神龛|田仲一成 摄
▲后台神龛中的神位以及田公元帅神像、地狱门|田仲一成 摄
▲演出衣箱及面具|田仲一成 摄
超幽仪式
三天场的目连戏，在每天开场时，要先做“超幽仪式”，即请和尚来超度孤魂野鬼，以求演出的顺利进行。宗教观念是一定程度上对人情世界的投射。
民间认为野鬼、怨鬼们中间难免有对现实生活不满，他们会在演出时“作崇”，因此在目连戏中普度之前，开场时要先进行超度仪式，来先安抚那些不安的鬼魂，以此来保证戏台的清净、吉利。
▲法师绕整个普度法会的场地，引幽魂赴坛场超度|田仲一成 摄
▲超幽的供品|田仲一成 摄
▲由鬼卒演员向台下撒纸钱，完成超幽仪式|田仲一成 摄
▲台中立目连锡杖，班主上香敬拜，供奉五果六斋|田仲一成 摄
▲目连的扮演者上台向目连尊者的锡仗上香敬拜|田仲一成 摄
▲目连尊者扮演者上香祭拜天地及目连尊者|田仲一成 摄
武头出末
“武头出末”是莆仙戏重要的排场仪式之一。一般在新屋落成、新戏台启用、以及目连戏开场前，或者在戏台塌了重新架起，女人登台的情况下需要演出，因为“武头末出”具有驱崇逐疫的功能，与唐代“大面”中《兰陵王八阵图》有许多相似之处。
▲由靓妆扮演的武魁摇步登场，一手拿纸钱|田仲一成 摄
▲先念四句大白：“湛湛青天不可欺，未然做事我先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”再向台中抛洒纸钱|田仲一成 摄
▲武魁洒纸钱的同时，由场务人员从旁放火焰|田仲一成 摄
相关信息
关于九鲤洞：新加坡九鲤洞源自莆田江口石庭地区的九鲤洞，由当初石庭人下南洋，迁至新加坡。九鲤洞在新加坡的扎根时间大概是从1927年至1943年。
关于逢甲大普度：逢甲大普度全名“九鲤洞公建逢甲大普度”，是新加坡兴化社群的重要宗教活动，集合了道教法事、佛教法事、寺庙神明扶鸾和宗教仪式剧《目连救母》演出的大型宗教表演。
关于莆仙剧团：1974年，为了满足逢甲大普渡等大规模仪式活动的需要，由九鲤洞出面组建“莆仙剧团”，演出兴化大戏，赴台湾购买服装设备。
演出时间：甲子年七月初三（1984/7/30）
演出地点：新加坡九鲤洞
演出单位：新加坡莆仙戏业余剧团
东洋文库
逢甲大普渡：新加坡九鲤洞的中元祭典
新加坡兴化人的木偶戏与传统
遂事躬身，无令有疏漏之失。
但凭己之力易受制于自身学术修养，难免于生出谬误。
望有识大德，辛勤指点，共襄义举。
