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汉化卢旺达:能成为非洲新加坡么 #W05

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汉化卢旺达:能成为非洲新加坡么 #W05

今年7月4日是卢旺达解放25周年纪念日,该国在首都基加利举行盛大阅兵仪式。与往年不同,今年阅兵不再采用传统法国的队列仪式,而是采用中国军队的队列式。阅兵式有22个方阵,1个旗阵,2个徒手方阵,19个持枪方阵,一共2000多人,6名中国教官三个月内操练完成。从操练到正式表演,所有口号都用中文。

当卢旺达军队的阅兵方阵走过,其步伐整齐,军容威严,让人看到中国军队的影子。许多中国人感到分外欣喜。卢旺达,这个非洲小国家,很多人知道它还是因为1994年的那场屠杀。二十多年过去,这个国家发生什么变化?为什么这一次阅兵仪式,会有中国元素的存在呢?这些都很值得我们回顾。

 

卢旺达大屠杀

卢旺达的近代史非常倒霉,它的殖民母国是比利时,是全欧洲最恶劣的殖民者。比利时在非洲有两块殖民地,一块是刚果,另一块是卢旺达。比利时国王利奥波德二世极尽贪婪,对殖民地大肆压榨和掠夺,用酷刑和屠杀对付人民反抗。大量奴工被斩手断脚,黑人被屠杀和贩卖,单单刚果就损失了一千万人口。

英法殖民者殖民非洲期,多少带来欧洲的财产权和法律制度,比利时人的礼物是杀戮和恐怖。除此之外,他们还在卢旺达播下了仇恨的种子。这正是今天我们要讲的主要内容。

比利时殖民卢旺达时期,为便于统治,他们进行了种族识别和登记。来自北部的肤色较浅、身材较高、高鼻薄唇的黑人,登记为图西族。图西族有游牧和经商传统,加之殖民者认为他们相貌和白人更接近,于是委以重任,使他们获得治理权。胡图族从事农耕,肤色较深,身材矮胖,塌鼻厚唇,同时数量也更多,政治地位低下。

事实上,无论图西族还是胡图族,仅凭相貌并无法识别。有的图西族皮肤也深,身材不高;胡图族也有高个子,皮肤浅的个人。外观上无法识别,以至于殖民地政府规定所有人必须携带身份证出门。相貌略有差异的两地人,变成了对立的民族。

在胡图族看来,图西族享有政治特权,帮助欧洲人殖治理卢旺达,是“为虎作伥”。1960年代初,非洲独立浪潮风起云涌。政治地位较高的图西族是独立运动主导者,为遏制独立运动,比利时殖民者反过来拉拢胡图族,借助它抗衡图西族。胡图族人数较多,最终取得国家领导地位,总统也由胡图族人担任。

到这时候,两个民族的矛盾变得非常尖锐。尤其胡图族,他们对殖民时代的历史耿耿于怀,并担心当下的政治压迫招致未来报复。一些极端种族义者磨刀霍霍,妄图大开杀戒,将图西族一举铲除。还是那句话,比利时人殖民非洲半个多世纪,没有带来多少文明的痕迹。非洲传统的灭绝式杀戮,在很多非洲人那里,并非不可想象。

胡图族掌权的卢旺达政府,官方广播肆无忌惮地鼓吹杀人:“图西人是比利时殖民者的走狗,他们偷走了我们胡图人的土地,还鞭挞我们。现在那些图西族叛乱者,他们又回来了。他们是蟑螂,是杀人犯。卢旺达是我们胡图人的土地,我们人口占多数,他们是一小撮叛乱者,入侵者……”

1994年4月,卢旺达的胡图族总统和邻国布隆迪的总统(同样是胡图族),在卢旺达首都基加利上空被击落。消息传出,官方广播号召胡图族出门杀人,把认识的每一个图西族杀死。现代社会惨绝人寰的一幕出现了,没有机枪和大炮,也没有毒气室,只用原始的砍刀和削尖的木棒,胡图族人在几个月时间内杀死了超过80万人,其中大部分是图西族人,少部分胡图族人在混乱中被杀。

反映卢旺达大屠杀的电影《卢旺达饭店》

1994年7月,卢旺达爱国阵线(以图西族为主)和乌干达军队攻入卢旺达首都基加利,推翻了胡图族掌握的卢旺达政府。这就是当代“卢旺达解放日”的由来。数百万胡图族人害怕报复,逃往邻国,造成了新一轮屠杀。大杀戮之后是大瘟疫,数千人死于流行疾病。

 

和解与重建

卢旺达大屠杀是现代社会匪夷所思的大悲剧。两个相貌相近,世代同居的兄弟民族,挥刀相向,带来了非常惨痛的后果。卢旺达爱国阵线成立新政府后,立刻取消本国民族划分,身份证上不再标明“胡图族”、“图西族”等字样,只有卢旺达人。

除此之外,卢旺达政府积极推动民族和解:政府不再追究殖民时代的个人责任,对大屠杀时期规模巨大的个人犯罪者,政府也不再追究,并且鼓励民众宽恕和解。这样做当然有争议,但如果彻底清查,卢旺达将陷于无休无止的纷争。

对大屠杀的鼓动者和执行者,国际成立刑事法庭调查审判,数百名犯有反人类罪和种族灭绝罪的罪犯受到了审批。2015年底卢旺达法庭正式关闭后,偶尔仍有大屠杀通缉犯被抓,引渡到卢旺达接受审,以示正义昭彰。

经历炼狱的卢旺达,终于实现和平。现在这个国家怎样呢?我没到过卢旺达,先从网上旅游者的日志说说吧。卢旺达地处赤道附近,但由于地形较高,气侯颇为凉爽;当地山湖兼有、干湿季分明,热带草原上野生动物奔走,非常适宜旅游。到卢旺达旅游的中国人很多,对当地的自然风光赞美有加。

卢旺达大屠杀纪念馆

卢旺达全国多地建有纪念馆,游客通常都会去。当然,最重视参观大屠杀纪念馆的主要还是欧美游客。长期以来,欧美国家一直自诩担当人类的道义,而在1994年那场大屠杀,欧美政府其实很早就知道,却因各种原因,没有及时出面干预,最终纵容了这场规模空前的屠杀。欧美游客到此参观,大多怀有复杂的情感。悲伤、震撼、内疚,也许都有吧。

 

优美而贫穷的国家

卢旺达每年有上百万游客。这个国家并不大,面积相当于北京加天津,人口一千多万人。对这样一个穷国来说,上百万游客算相当多了。外国游客们会来看大屠杀纪念馆,更多还是游览优美的自然风光。很多人理想中的非洲国家,质朴静谧,远离现代化的喧嚣,卢旺达就是这样。90%人口生活在农村,最大的产业是农业,大部分地区保留着前现代化的生活方式。

卢旺达的生产状态还十分落后

查看卢旺达的经济数据,果不其然,非常差。卢旺达人均GDP800美元左右,在低水平的非洲国家(54国)那里,排名30开外,是全世界最不发达的国家。一个享有二十多年和平,抛弃种族和政治斗争,专心经济建设的国家,为何还是如此贫穷?

一个原因是:卢旺达经济底子实在太差。1994年该国人均GDP不到200美元,图西族人先被捕杀怠尽,商业被完全摧毁;到图西族掌权,耕作农业的胡图族人又四散逃亡。当时卢旺达有500多万人口,近100万人死亡,两百多万人逃亡,全国为之一空。局势稳定后人口回流,政府想安置却苦于没钱,于是发动通胀,再次造成经济动荡。卢旺达真正谈经济发展,是到2000年以后。

农业发展相对容易,工业恢复却很难。内战摧毁了全国90%以上电力设施,制造和维修的人才,已经找不到了。人们习惯了没有电的生活。没有电力,就不会有机器设备,发展工业和制造业无从谈起,哪里还有什么工业。经济发展缓慢,也就可以理解。

2010年以后,中国电力工程企业大举援助卢旺达,这个国家才逐步恢复发电和用电。战争对经济创伤之深,由此可见。今天的卢旺达只有40%的地区覆盖电力,未来7年计划达到100%用电。当然,这离不开中国企业帮助。

 

父爱主义的时代

卢旺达工业化和城市化发展缓慢,大概也和这个国家发展思路有关。

和平恢复后,卢旺达总统保罗·卡加梅选择了亚洲威权主义模式,对祖国进行父爱式治理。在首都基加利,军队把守街道,警察到处巡逻,南非式抢劫在这里完全看不见。人们不准随意扔垃圾,不准随意路边摆摊,摩的司机必须穿反光马甲、戴头盔,流浪乞讨的小孩和大人会被关进收容所,卫生检查不达标的饭馆会被关掉。每月最后一个周六,卢旺达全民必须参加义务劳动。

保罗·卡加梅——现代卢旺达的解放者、领导者和统治者

卡加梅总统自己说,有些人批评我把人民逼得太狠,但我也是这样逼自己的。我们很穷。还有什么比贫困更让人痛苦?要逼他们变得优秀。但总有人觉得要顺其自然,尊重这些人的本性,这就是所谓的自由主义态度吗?放任人们懒惰,等别人救济?我们应该自给自足,甚至要帮助他人。

这就不难理解,卢旺达是第一个禁止塑料袋的国家。卢旺达本来就没有生产塑料袋的能力,国家一下令,全国只能用纸袋。卢旺达没有令人头疼的“白色污染”,街道打扫得干干净净。国家贫穷而干净,人民友爱且质朴,难怪旅游者非常喜爱。2017年,世界旅行大奖将非洲最佳旅游目的的称号颁给了卢旺达。

对于这样的发展模式,我个人持什么观点呢?老实说,我不喜欢。非洲国家想走向现代化,当然需要治理。严惩犯罪,保障财产权,这些都要做好。父爱主义的管理,却很容易走向偏颇。

禁止使用塑料袋、扫清街边摊贩,要求人民把街道打扫得干干净净,这是不是管得太多?整洁干净的代价是缺乏自由度,一旦没有自由度,小摊小贩小生意就没有门路,兴办企业也要面临环保管制,经济如何发展起来呢?一个经济落后,人民贫穷的国家,其表面干干净净,其实是非常脆弱的。

 

以新加坡和中国为老师

不管怎么说,卡加梅总统以很高标准治理国家,他心中的榜样国家是新加坡。新加坡有人口560多万,整个国家干净整洁,政府严厉而廉洁。卢旺达人口是新加坡的两倍,政府治理风格也相似,而在经济领域,没有相似之处:新加坡有电子、石油化工和航运等实体产业,还有金融和城市旅游这样的现代服务业。

卢旺达有什么呢?这个国家高级点的产业,只有旅游业,并且还是乡村和自然旅游。建立在观光基础上的旅游业,吸收就业人口有限。人口上千万的卢旺达没有工业,这是经济进步最大的瓶颈。新加坡模式没那么好学。

卢旺达位于非洲中心,已经加入非洲自由贸易组织,还对各国开放签证。作为非洲最开放的国家,它的发展未来是哪里呢?我认为,中国将起到关键性作用。卢旺达缺乏基础设施投资,需要修建铁路、公路和电力设备,这些都是中国人擅长的。

卢旺达很落后,电力设备不足,互联网普及不够,不过这个国家90%以上领土覆盖4G网络。跨国企业在这里建成了全球第一个无人机机场,专门用来向周边国家投送药品。卢旺达能否像其他落后国家那样,在新科技浪潮里一冲而上,直接享受最快捷便利的服务呢?我觉得,可能性是存在的。科技浪潮是上帝送给落后国家弯道追赶最好的机会。

中国人想开拓非洲市场,卢旺达是很好的窗口。派出教官帮助其改善军容仪表,这确实是很巧妙的事情,有利于提高中国人形象,增进两国的官方情谊。润物细无声的贸易往来,经济改善,更有利于增进两国的理解。中国人希望在卢旺达开拓市场,进口资源,卢旺达也在依靠中国发展经济。卢旺达虽小,只要做得好了,就是一个非常好的榜样。

 

(菁城子,2019年7月18日)

参考资料

凤凰网:《这个国家刚刚举行的盛大阅兵式,口号居然是中文!》http://news.ifeng.com/c/7o56uRw9k8i

曹然:《卢旺达纪事:擦干屠刀的血迹,非洲就能拥抱繁荣?》——网易历史https://news.163.com/18/1212/08/E2QIT9FV000187UE.html 

张子竹:《“禁塑”十年,卢旺达的环保启示》——财新网http://science.caixin.com/2018-10-18/101336561.html 

中国国际贸易促进委员会:《在卢旺达投资兴业渐热》http://www.ccpit.org/Contents/Channel_4126/2019/0610/1175113/content_1175113.htm

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面朝大海,春暖花开  从明天起,做一个幸福的人喂马、劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开书法作品  从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人  给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开英文译文编辑Facing the Sea With Spring Blossoms  From tomorrow on,I will be a happy man.Grooming,chopping and traveling all over the world.From tomorrow on,I will care foodstuff and vegetable.Living in a house towards the sea, with spring blossoms.  From tomorrow on,write to each of my dear ones.Telling them of my happiness.What the lightening of happiness has told me.I will spread it to each of them.  Give a warm name for every river and every mountain.Strangers,I will also wish you happy.May you have a brilliant future!May you lovers eventually become spouses!May you enjoy happiness in this earthly world!I only wish to face the sea, with spring blossoms.创作背景编辑 这首诗写于1989年1月13日,距诗人在同年3月卧轨自杀只有两个多月的时间。作者是属于“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”的“一代人”,亲身经历了从二十世纪六七十年代扼杀物欲、只讲精神,到80年代末期的摒弃精神、物欲横流的社会转型过程。面对现实,理想主义者的作者困惑了,希望破灭了,觉得不能“诗意地栖居于世”了。同别人盲目沉醉于物质生活享受的幸福感比较起来,他更多地感到来自内心分裂矛盾的痛苦。这篇诗歌便是他人生痛苦体验的结晶。 这首诗的创作契机也有可能包含”情诗“的成分,“大海”也可能有具体所指。海子在去世之前一段时间里,与已经分手并移居深圳,还打算移民海外的初恋女友保持着友情性质的通信。据此推测,这一“大海”意象,应与对海边的深圳或太平洋彼岸的初恋女友的想象有关。作品鉴赏编辑 文学赏析 这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言,唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”,愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人,即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世,一切都那样新鲜可爱,充满生机与活力,字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对人的真诚祝愿。大海是作者诗中的核心意象,广阔浩荡,心旷神怡,生机勃勃,是安魂之乡,是搏斗之乡,是理想之乡,是作者作为“海之子”的精神归宿,是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海,春暖花开,是一种海市蜃楼,然而这是作者所能感受到的一种明丽的幸福感受。这个题目的意蕴张力在于,它将人们现实中的思维定势扯得七零八落,然后万花筒式地重组,用自己强烈的主导意念使它明丽起来。当然,花应该开在炎热的土地上,作者却让他固执地(“我只愿”)开在自己的幸福之海上,开在自己的理想的追求中,现实中的一切(“喂马,劈柴,关心粮食和蔬菜”),只为了养活自己的躯体,以使自己的心能够跳动,使自己的想象能够飞扬。全诗有两套系统。一套系统是由“喂马,劈柴”开始,经由“从明天起,关心粮食和蔬菜”,到“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”结束。作者通过自己的描述,将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限,点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了,主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事。全诗末尾一句 “我只愿面朝大海,春暖花开”是这套押韵系统的一次遥远的回响。面朝大海,春暖花开”这句诗就外部意义而言,可以视作这套押韵系统的重要组成部分;而把它作为一个整体,进行内部意义的探究与分析,十分显然,“面朝大海”与 “春暖花开”这两个短语也是存在押韵关系的。这套押韵系统以日常生活的画面的精心描绘,揭示了一种较为朴素的愿望与真挚的情感。另一套系统由 “陌生人,我也为你祝福”开始,到“愿有情人皆成眷属”结束。这套系统承上启下,既是对第二小节中“告诉他们我的幸福”的承继,又是第三小节倒数第二句的 “愿你在尘世获得幸福”的先声。它所抒发的是抒情主人公的美好愿望与博爱的胸怀。这首诗的第一段,全部是述说“我”;而第二和第三段,也就是第二部分,全部是述说“我和他人”。第二部分第一句是“从明天起,和每一个亲人通信 ”,从这里开始, “我”的沟通范围不断扩大,从亲人到每一个人,到每一条河每一座山,最后到陌生人,随着范围的扩大,否定性和矛盾性逐渐渗入诗歌,直到最后形成“祝愿”与“只愿”的对立。他给熟悉者通信,给陌生者祝福,目的都是希望他们幸福,和自己一样的幸福,如果幸福的形式不同,但幸福的体验应该是一样的,所以最后一句,海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信。而“面朝大海,春暖花开”为两个部分的总结,一个是对“我”的生活和希望的总结,一个是对“我”和他者之间关系的总结。在第一段结尾,“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”显得积极乐观,在整个诗句内部没有否定性的因素,这所房子令人陶醉,她装满幸福,朝向广阔的海,她的温度是春天,面容是鲜花。作为第一部分的总结,这一句勾画出明天的“我的幸福”。当只涉及“我”的时候,“面朝大海,春暖花开”与世俗生活是和谐的,亲密的,它们共同构成我的幸福,我的幸福既有喂马、劈柴、关心粮食和蔬菜,也有“面朝大海,春暖花开”。在第二个部分,当涉及到我在“世界中”与他者发生关系的时候,就出现了某种分裂,他人与我形成了某种对立,在这种对立中,“面朝大海,春暖花开”就不能与世俗生活和谐一致,反而成为“我”离开世俗生活之后的庇护,是“我”最后的立足之处,最后的温暖、最后的安慰。因此,“我”的矛盾是因为出现了他者,在他者出现之前,明天都是和谐美好的。[7] 全诗所有句子的主语都是“我”,一共有五个,而且每一段结束诗句都是以“我”开头:“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,“我将告诉每一个人”,“我只愿面朝大海,春暖花开”。这三句诗表现了三种不同的状态,我从拥有,到告诉,再到回归。最后一段的“春暖花开”与第一段构成了一个循环,幸福从我的天地出发,逐渐去拥抱外面的人和世界,然而,最后还是回到我的“大海和春天”。在第一段,“面朝大海,春暖花开”是我的世界的状态,是满心欢喜的总结,而在结束时,它成为我的最后一片天空和立足之地。当我试图把春天的温暖播撒给世界的时候,突然发现,我的阳光只有我自己才真正需要。整首诗歌,主语全部是“我”,主体间的交流是缺失的,我向外传递,放光,撤回。这一切都是我自己的想象、动作和表情。从诗歌的第二段开始,诗歌的主题词就是交流,从告诉到祝福,然而,一切都是单向的,只有“我”,没有主体间的对话,甚至没有对其他主体的想象,因此这个世界是陌生的。[8] 诗歌的最后一段,“陌生人”是一个有趣的称呼。陌生人本来也属于第二段中的“每一个人”,从语义的角度,他们是同样的人,然而却与“我”构成了两种不同的关系:一种是要传递幸福的每一个人,另一种是“也为你祝福”的陌生人。他们既属于我的圈内,同时又在圈外,形成某种含混。我试图告诉他们我的幸福,让他们进入我的圈内,但是最终,在我的心灵中,他们依然只属于圈外。“陌生人,我也为你祝福”。根据本弗尼斯特的语言学理论 [9]  ,“我/你”是交流的基本结构,有我与你,就有交流。然而在诗歌中,这个交流却被“陌生人”的称呼破坏了。日常生活中, 我和你在交流之后,就不再是陌生人。在这里,“我/你”始终保持陌生人的身份,也就意味着交流的未完成。而且,每一位面对诗歌的人马上都被纳入到“陌生人”的称呼之中,成为受到海子祝福的“你”。如同“你”这个字一样,陌生人也是表现“相互性”的词,当海子称呼“你”是陌生人的时候,实际上也是把自己作为“你”的“陌生人”,把自己作为所有人的“陌生人”。陌生在交流和祝福中凸显出来,这不是日常生活中拉近距离的祝福,它表明了不同的愿望和价值。在时间上,这是一首从明天开始的诗歌,三个诗段第一句都是祈使句,祈使的对象都不是别人而是自己,是向自己发出的召唤,诗歌的开始就是站在明天的角度召唤自己的行动,召唤自己的幸福和世界的幸福。这首诗的前面两段的动作都是属于将来的时间,而在第三段,则进入了当时。前面两段的祈使句都是具体的动作,“做一个幸福的人”,“喂马、劈柴,周游世界”,以及“和每一个亲人通信”,这都是“我”规划中的动作,第三段的祈使句却使诗歌进入想象性行为,为山河取名,这不是需要“明天”完成的动作,在“我”写下这句诗的时候,取一个温暖的名字就已经完成。同样的,祝福和愿望也是所想即所成,都是在想象的同时完成,而不再需要“明天”。诗歌从明天开始,却走向了今天,当最后说“我只愿面朝大海,春暖花开”的时候,我回到了我的心灵的现实。我真正能够愿望,能够得到的只有那“面朝大海,春暖花开”的房子,那是只住我一个人的房子。诗歌在空间和时间上都完成了一个循环,空间上走向外面的世界,最后回归自己的小世界;时间上从明天走向今天。在这个空间扩散的过程中,诗歌中的时间无可奈何地失落了,本来属于明天的世界转变为在空间上不可及的世界,一个不可能的世界。时间被放弃。时间向空间的转换在这首诗最重要的句子也表现出来。“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,从结构和语义上分析这句诗,“面朝大海”和“春暖花开”都是对房子的描述,用面朝大海修饰房子很普通,然而春暖花开是非常奇特的,因为它本身是对时间的描述,而不是对空间的描述,春暖花开本身是一个时间中的过程,而不是空间中看到东西,因此当人们说春暖花开的时候,并不表明他所看到的花朵树木,而是表达季节的来临。在汉语中常用的说法是“待到春暖花开时”,这是对时间的叙述,但是诗人却用季节来形容一所房子,使这个时间凝固在空间中,时间空间化了。[10] 诗歌第一段的动词是行动,第二段的动词是告诉,第三段的动词是祝福(愿望)。三个诗段的开始都是祈使句,是愿望和行动的结合,然而到了诗歌的末尾,则只有愿望:面朝大海,春暖花开。从动词的角度分析,“我”从行动回归到愿望,从“做”一个幸福的人,到确认当时的状态——只愿面朝大海,春暖花开。我在最后放弃了行动,如今天一样,我拥有心灵的美丽,却没有尘世的幸福生活。诗人放弃了“明天”。不少批评家在评论中,强调“明天的幸福”意味着今天的不幸福,例如杨文军在《忧郁的海子,忧郁的诗》中写道:“所谓‘从明天起,做个幸福的人’,是一个反讽的陈述句,意即现在并不幸福,‘明天’也仅仅只是一个渺茫的时间指向。” [11]  这些评论是有道理的,然而诗歌所表现的更加复杂和隐秘。事实上,无论是今天的春暖花开,还是明天的周游世界都是精神想象之境界,而人的幸福也并不总是一种持续的状态,总是处于对昨天的回忆,对今天的感受和对明天的期盼之中。对明天的向往固然意味着对某种对现实的否定,然而也闪烁着幸福的希望。这首诗真正的哀伤之处,不是述说当下的不幸福和对明天的寄托,而是对明天的放弃,“我”最终感受到我设想中的行动对于世界没有价值,甚至于想象中也不再有我的行动的位置。“只愿”是一个肯定,对当下的肯定,然而这个肯定是以对明天的否定为代价的。诗歌的第一段是对明天的肯定,“从明天起,做一个幸福的人”——隐含对今天的否定,在诗歌结束的时候,“只愿”是对现实的肯定——隐含对明天的否定。如果说今天的不幸福是令人惋惜的,那么对明天的否定才是真正的悲剧。明天作为照亮今天的一束光,在诗歌中如闪电般逝去,它不能温暖这个世界,不能温暖陌生人,也不能照亮我的前程。[10] 名家点评 《三月殇——评海子的短诗》:“人们说这首《面朝大海,春暖花开》是海子诗篇中最明朗、最温暖的一首。诗中有许多充满希望的字眼……但是,在温暖的春天里,隐藏着冬天的讯息——一种隐隐作痛的危险与悲凉。原来这一切都是从明天起,而明天,诗人在哪里呢?他给每一个陌生人祝福却唯独带走了自己。尘世的幸福到底与海子无干,‘春暖花开’只是诗人临行前的赠品。” [12] 刘真福《<面朝大海 春暖花开>赏析》:有人分析海子说:“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突,使他的诗一再出现雅各布森所说的‘对称’。”所谓“对称”,无非指二重人格。也就是说,体现出外弱而内强的特点:诗之表有柔弱的外象,“喂马,劈柴,周游世界”,“面朝大海,春暖花开”,词情轻柔而清淡,此诗之婉约风派者也;然而诗之心也有强悍的本质,言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心,“只愿面朝大海”,让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人形象,那是自封王者的形象。这种二重人格还可细分出:对众人和世俗生活的亲近与排拒,对现实生活体验的喜悦与悲忧,在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼,大约有三重意识:世俗意识,崇高意识,逃逸意识。这三重意识排在一起不太“和谐”,正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄羞某些复杂性、矛盾性的东西。[13] 作者简介编辑 海子 海子,原名査海生,出生于1964年3月24日,安徽省怀宁县高河镇査湾人,从小在农村长大,1979年15岁时考入北京大学法律系,1982年开始诗歌创作,在后来被称为“北大三诗人”之一。1989年3月26日他在山海关卧轨自杀,年仅25岁。在他作为诗人的短暂的生命里,海子保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解,但是他是中国上世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。