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新加坡眼编者按：今年的清明节落在4月5号。凡有华人处，都多少保留着清明节的习惯。新加坡是怎样过清明节的呢？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这是晚唐诗人杜牧对清明节的描绘，即看见路上行人悼念亲人的悲思愁绪，亦看见春意枝头，酒旗飘扬的愉悦场景。
清明是天气转入暖和的时候，大地万物欣欣向荣，人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来，即追思先人，又健康身心，北宋的清明上河图所呈现的就是这样的开心繁华景观。
现在距离唐宋已经千年以上，新加坡地方小，许多传统华人坟场都消失了。先人让出土地，让后人好好地生活下去之后，结合祭祖扫墓和郊游踏青是不可能的。不过，许多华人家庭照旧一家大小，到坟场或骨灰亭拜祭，清明已经成为除夕团圆饭以外相聚的节日。
▲骨灰亭有指定的焚烧炉。摄影：李嘉媛
愚公移山
上世纪70年代，汤申路（Thomson Road）还可见到占地324英亩的连绵山峦，面积差不多等于一百八十多个足球场。这里每一座广惠肇碧山亭的坟山，都埋葬着先民离乡背井，到头来不是落地生根，就是有家归不得的辛酸血泪。
经历了上世纪80年代愚公移山的大变化后，时代巨轮辗破了入土为安的观念，先人纷纷被请“出土”，再进行火化。新加坡华人从土葬盛行的年代进入火葬的新纪元。新加坡华人也有少数选择海葬，树葬则过于前卫，还没流行起来。
红尘大厦千年计，白骨荒山土一丘。碧山的变迁是人类生命延续的缩影，十万座墓碑林立的大坟山就这样发展为今日的碧山组屋区，他们过去长眠之地兴建起高楼厂房。碧山偌大的坟场，只活在过来人的记忆中。
▲碧山亭坟山格局。摄于广惠肇碧山亭
碧山亭坟山的开启（1870年）跟许多其他义山相似，代表着华社在异地自力更生，保留传统价值观的可贵精神，成为新加坡历史上不可磨灭的足迹。
碧山亭坟山的结局也跟许多其他消失的义塚相似，潮州人的后港广义山和乌节路泰山亭、客家人的荷兰路双龙山毓山亭、海南人的琼州玉山亭、福建人的双口鼎芳林山和恒山亭、中峇鲁的福建人“新坟”、广惠肇人士的青山亭、广惠肇嘉丰永大七属的绿野亭等，都经历了“生人霸死地”，旧坟一再搬迁的命运。
扫墓的意义
每当路过碧山，都会勾起我略带遗憾的回忆。上世纪60年代阿嫲在碧山亭下葬，十多年后清山时为她“执骨”，肉体已经完全腐化，只剩一堆骨骸，沉重的棺木徐徐落葬的那一刻竟然历历在目。当时喃呒佬（道士）摇铃念经后，将一只活生鸡（公鸡）掷过墓穴的另一头，由我这个长孙将生鸡接过，象征在先人的庇荫下，一家生机勃勃，生生不息。接着黄土将棺木盖过，同时掩没了桑梓深情。祖母生前无法完成回乡的心愿，只能寄望往生后魂魄能够回到故乡。
此后行青，清除了前土和后土（土地神）的野草后，由我在墓碑上补漆，否则日晒雨淋，明年来扫墓，墓碑上的字迹就会变得跟过去的日子一样，浮光掠影般，模模糊糊的，难以辨认了。
为了确保后代福泽绵绵，我们会用一块小石子，将“山纸”（也叫“溪钱”）压在墓碑上。除了在后土和正坟点蜡烛上香外，也会“宴请”四周的“左邻右里”。
▲山纸，也叫溪钱
至于拜祭的供品，有三碗白饭、煮熟的整只白鸡、三层肉、水煮蛋、竹蔗、烧肉、白糖糕、松糕、水果、三杯白酒和咖啡等。拜祭时必须奠酒，向先人禀报，祈求保佑。烧过包袱元宝金银纸之后，大家就可以享用受到先人祝福的祭品了。
▲一般上会馆还会使用烧猪，过后回到会所，就会有“太公分烧肉”，象征福泽绵绵
近年来在顺德伦教吃了伦教糕，才知道白糖糕在顺德叫做伦教糕，两者的食味大致相同。祖母原籍顺德，想必喜欢。
以传统习俗而言，我们的拜祭活动是典型的中国南方的多元宗教信仰，由民间信仰、祖先敬拜、儒教、道教和佛教结合而成。这些信仰通过祖先带到南洋，为我们提供了理解人往生后的物质与精神世界的框架。随着习俗的逐渐演变以及吸收了近在咫尺的其他籍贯人士的做法，已经组构成本地独特的殡葬与追思的文化。不过无论如何改变，尊崇祖先源自儒教的“孝道”，也是清明祭祖的重要内涵。祖先在另一个世界过着与人间没太大分别的生活，仍然有金钱与物质的需要，因此通过焚烧冥币、金纸、银纸、服装等来满足祖先的需要。
▲元宝冥币是阴间的物质需要
▲金银纸和香烛都是普遍的祭品
纸扎祭品的潮流
过去本地有许多纸扎行，制作了大型的豪华别墅、真人般大小的家佣、豪华马赛地等，让祖先好好享用，如今这些大型的纸扎品都少见了。近年来曾经流行百宝箱，几乎有取代“包袱”的趋势。百宝箱烧起来浓烟多不环保，光明山的化宝炉禁止燃烧这类大型的祭品，广惠肇碧山亭则从明年开始实行禁令。今年看到的小包袱显然又多了起来。所谓红男绿女，包袱有分男女，并且必须在封条上写下收件“人”和阳居寄赠人的名字，先人才收得到。不过金银纸和数目越来越大的冥币则免此例。
▲包袱有红男绿女之分
这些年来还流行焚烧其他现代化产品给先人，例如信用卡、电脑、ipad、手机、麻将桌、名牌包包、盆菜美食、药油套装等，当然这些风潮都是肯动脑筋的商家变出来的。香烛店的老板Jane告诉我，货源主要来自中国广东和福建。这些地方还有烧祭品的习俗，本地进口这些货品，算是搭上顺风车。
▲烧些药油、班纳杜、保济丸等给先人，让他们在另一个世界也能过人间的生活
烧得太多祭品也会带来后遗症，据说有些人一片孝心，送了多层楼公寓给先人住在一起。先人则报梦说彼此间有太多摩擦，吵得鸡犬不宁，要求分家。
有些人送了ipad之后，先人竟然托梦问后人怎么使用，吓得冒出一身冷汗，以后不再烧这些高科技祭品了。
也有些先人临死前入教，成为基督徒。后人却梦到先人说阴间天寒地冻，需要衣物暖身。说来奇怪，烧了衣服包袱后，先人还会穿着新衣回来托梦，千谢万谢后才离去。
基督教徒与清明
现在的新加坡华人有越来越多信奉基督教的倾向，基督徒相信人死后会得到永生，在上帝身边快乐地生活，因此有些教徒不参与清明节的祭祖活动。当然也有些基督徒照旧跟着家人一起去扫墓。
我有一位亲属，一家子都接受基督教的洗礼，不过清明节依然跟着我们一起去拜祭祖先，只是不烧香膜拜。就此事我们互相交流过：上香是对祖先的尊重与思念的方式，我去过一些基督教坟场和教堂，同样会通过蜡烛鲜花来追思，因此上香点蜡烛跟宗教应该没有抵触。这位亲属则认为清明节的拜祭仪式受到传统的寺庙文化的影响，实在难以相提并论。的确，随着时代的演变，我们能够一起行青聚会，已经是祖先留下的福泽了。
作者简介
李国樑，特许船舶工程师，学生时期起就爱文字创作，写散文和短篇小说。成年后，有更多时间思考、挖掘史料与进行社会研究，并通过新加坡国家博物馆的义务中文导览、博客等平台结交同好。博客名“从夜暮到黎明”。本文原名《清明时节雨纷纷》
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