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写这篇文章真是迫于无奈，但感觉还是非常有必要。在泰国无论是跟客户，还是来旅游的朋友聊天时，都很难避开聊到“人妖”这个话题，当对方说出来各种带有完全没有逻辑甚至是歧视性的看法时，雷得我当场吐血，逼着我重操旧业，回归到老师角色，从历史、社会等角度去解释。
“人妖”秀——泰国“国粹”
“人妖”表演已经和榴莲、大象，成为泰国的名片，甚至被认为是“国粹”了，旅行团的行程中也都安排了“人妖”秀的各种表演。曼谷的金东尼、芭提雅蒂芬尼等秀场，场场爆满，全球的游客慕名而来。这里的人妖表演可谓“专业”&“妖娆”，身高都1.7米以上，有着高挑纤细的身材，浓妆艳抹，用时而妩媚多情，时而温柔贤淑的舞姿为大家献上专业级表演。
能不能听懂音乐、看懂舞蹈，这些都不重要，重要的是，极尽妖娆的搔首弄姿，风情万种的一颦一笑，撩得男性游客“欲火中烧”，甚至身边的女性朋友都羡慕不已，一个劲说人家皮肤多好、身材多棒。表演结束后，给100铢小费就可以跟这些表演者合影（以前是50铢），发个朋友圈，到此一游。此外，芭提雅还有很多少儿不宜的秀场，每到深夜人头攒动……（此处留白，请自行脑补）
国内了解“人妖”的基本途径，大多来自度娘或者导游。度娘百科“人妖”词条里很多都是错误的，用一些没有考证过的言论误导了大家（这方面真要学学Wiki，词条内容要严谨多了）。有些导游么，为了增加大家的好奇心，以及迎合大家的同情心，增加记忆点，所以改编了很多故事，结果去年一个导游的解说被泰国媒体疯传，引起泰国民众公愤，认为这个导游，在传播错误的知识，损害泰国国家形象。
“人妖”是谁？
我们先了解下，什么是“人妖”？公众普遍认为“人妖”，就是做了变性手术，让自己拥有女性身体特征的群体。泰国学者把“人妖”分成了5大类型：第一种是“变性人”（已经做了变性手术了），第二种是“有变性愿望的人妖”（还没做手术，但通过女性化打扮表达自己但女性身份要求，“易装者”），第三种是“不变性的人妖”（不想要女性外表，但行为方式却充满女人味，并强调自己是女生），第四种是“攻人妖”（依旧有男生的意识，但有时候会选择女装打扮），第五种是“男性人妖”（就是个男生，就是有时候行为上偏向女生，像“娘娘腔”那类）。也有解释为“第三性”或者“第二类女性”，“人妖”自己也更希望别人采用这样的称呼，而不是带有歧视性的Kathoey，甚至Ladyboy。（文章为了更通俗理解，所以采用大家常用的“人妖”一词，来代表这类人群）
“人妖”其实是非异性恋者（LGBT）的一部分，只是因为他们在舞台上出现的频次比较高，所以大家都记住了她们。特地查了下数据，发现泰国的非异性恋比例原来不是世界上最多的，其中烂漫之都法国14%（2016年）位居榜首，其余的巴西13%（2013年）、英国12%（2017年）、美国9%（2017年）、中国5%（2016年）。至于泰国，约500万LGBT人群，占总人口的8%（2017年），所以这样从全球角度看，泰国LGBT人群还是比较正常的。上述数据属于保守数据，因为不少人因为社会原因，并没有公布自己的喜好。
实际上，世界上任何国家和族群，都会有固定比例的人群，拥有“与众不同”的性取向（不止人类，其实猩猩、海豚、天鹅、企鹅和山羊等等都有一定比例的“同志”）。所以LGBT这类群体是自然界中很普遍的现象，而大中华文化圈里，一看到与自己不一样的，就叫做“妖”，把这种现象与旧社会妇女缠足等同，视为文明社会的扭曲，其实只要平常心就好。对于为什么会有这样的群体，这里就不多啰嗦了……
转战芭提雅——从天上掉下来的机会
很古老遥远的故事就不说了，当代“人妖”文化其实起源于新加坡。1950年代新加坡的报纸The Singapore Free Press上就记录，在今天的武吉士街有非常多的“人妖”秀和酒吧。整个70年代，是新加坡“人妖”文化最鼎盛时期，把“人妖”与旅游业挂钩，大量的欧美、以及发达的亚洲国家地区土豪前往花天酒地，也在这里诞生了早期的酒吧夜市文化。
（为什么早期会在新加坡呢？简要解释下，新加坡1860年成为英国直辖殖民地后，妓院产业发展迅猛，独立后渐渐取缔，只保留芽笼一个区域。而当时武吉士街是最早的全球“易装癖”者集结区）
然鹅，到1985年前后，新加坡已经独立20年了，这时经济相当繁荣，国际地位迅速发展，不缺红灯区那点钱，于是有“儒家”价值倾向的李光耀，下定决心“维护国家正派形象”，下令取缔和驱逐跨性别色情业工作者，进而查封整个武吉士红灯区，现在看到的是从90年代从良后的旅游旺地。
20世纪70年代新加坡武吉士街
那问题来了，“人妖”文化产业要何去何从？东南亚国家中，马来西亚和印尼是伊斯兰国家，根本不可能接受；越南、老挝当时是社会主义国家，也不能接受；柬埔寨还在打战，没人冒着生命的风险去快活。政治经济稳定，这时又想着发展旅游业的泰国，于是乎，顺利从新加坡手里拿下了这根“接力棒”。
芭提雅湾近半个世纪的对比图
坚定的呐喊——“我是一个女孩子”
为什么有人做人妖？大部分的说法属于“人妖悲惨论”，像“来自贫苦家庭，只好把孩子阉割”、“家里穷，把孩子送给美军玩乐”，“让孩子去人妖培训学校，专门学习”……
来自某介绍泰国“人妖”的视频截图
在整理“人妖”资料的时候，小伙伴给了我一份，就“人妖”问题写的研究生论文，里面有一部分是与人妖口述访谈记录。在言语中，没有一个人说是自己被迫去选择做“人妖”，基本上是自己小时候就有了自我认同：喜欢漂亮的打扮，偷偷涂母亲的口红，穿母亲的衣服，喜欢跟女生玩，同时又担心自己的行为被家人发现。至于家庭情况，基本上都是小康以上，没有发现穷得揭不开锅的那种。（换个角度，如果家里真得很穷，那些化妆打扮、吃药整形的钱从哪来？这比纯养一个孩子花费的成本高太多了）
2004年蒂芬妮环球小姐冠军Poy
而当家庭成员知道自己想做女生时，大部分家庭还是持反对意见的，甚至还与家人产生冲突，有些人渐渐为了梦想远离了家人，也有人用自己的努力换回了家人的认可。当然最重要的是，她们坚持下来了，坚持做自己，坚持“我是一个女孩”的梦想。
PHAKSUPA研究生论文部分口述访谈截图
有了梦想，真正成为“女孩”，其实也不是非常容易。这些被访者，都是在进入高中、大学甚至参加选美比赛时，才开始吃荷尔蒙药来进行调节，并通过努力工作攒下变性手术的钱。因为这种手术，是完全非逆向的，所以即使有钱了，也不是想割就割的。首先如果不满20岁，需要父母的现场确认，临床心理科或者精神科医生开具的性别不安诊断书，以及1年以上的服用激素历史。最后，在确认手术前2个月，还需要临床心理科或者精神科医生开具声明，确认有资格进行变性手术。
2017年蒂芬妮环球小姐冠军 Yoshi Rinrada
变成女孩子后，她们会更注重身材的维护，以及皮肤保养。如果优秀并且喜欢舞蹈的话，都可以到各种舞女秀场，上台表演，甚至还可以参加选秀活动。1984年5月蒂芬尼公司开始举办“Miss Tiffany’s Universe”（蒂芬妮环球小姐）选秀活动，在全泰国挑选最优秀的“人妖”，并从1998年开始从未间断。时间长了，自己国内比不过瘾，20年后从2004年开始每年10月举办“Miss International Queen”国际皇后小姐比赛，这两个选美大赛被公认为世界上最大的异装癖活动。通过这些活动，给那些想“做女孩子”的人一个平台，同时也让更多想做自己的人以信心和榜样力量。
2019蒂芬妮环球小姐比赛
至于“家里穷，把孩子送给美军玩乐”的说法，还有很大的疑点。美国在泰国驻扎时间是越南战争阶段（1955-1975年），并且在1976年完全从泰国撤军。而泰国第一场“人妖”表演是1974年才拉开帷幕，并只有非常非常小众的人才知道这个表演。如果说芭提雅是美国大兵疗养度假之地尚有可能，但如果说是因为美国大兵，所以才有了芭提雅繁荣的“人妖”产业，这个还需更多史料来佐证。至于人妖培训学校，问了很多泰国老司机，也查了很多资料，基本上是无中生有。
穿梭在人群中——TA们活得很自由
“人妖”如何面对社会？有人说泰国是小乘佛教国家，相信业障来世报，这些“人妖”被认为是因为上辈子做了坏事，这辈子来偿还，所以大家就默默地接受了。2015年泰国民调网站Nida Poll做了一次抽样调查，其中有88.72%的人能接受自己的朋友/同事是“人妖”，79.92%的人能接受自己家人是“人妖”。如今泰国已经成为亚洲第二大同性恋友好城市，2018年底，内阁已经通过允许同性结婚的法案，“人妖”在社会中的法律地位也渐渐提升，同时在社会角色中也扮演着不同的角色。
这部由华人拍摄的泰国金东尼演员的纪录片，在油管里点击超过200万。她们跟普通人一样，为了生活每天都在努力。
据不完全统计泰国真正变性人口在10万人左右，占总人口比例不过0.2%。各大夜场里活跃的“人妖”，一部分是冲着对舞蹈的热爱，另一部分是享受快钱的诱惑。但夜场里的毕竟只是人妖中的一部分，还有很多分散在各行各业之中。职场商务、百货柜台、教师公务员，以及空姐、演员等等，甚至还有拳击手。
在泰国航空公司上班的“人妖”空姐们
至于说她们只能活到3、40岁，这也是以讹传讹而已。她们比普通人更注意控制饮食，保养自己，同事的大学老师已经60多了，但身体比谁都健康。她们比普通人在年轻时候扛过更多的压力，等到老了，心态更加开放。再加上现代医学更加发达，说不定活得比普通人更长寿。
陈木胜导演Poy主演的电影海报
总结：“人妖”，不过是常人
1、“人妖”的路不是被逼的，而是自愿并喜欢
2、“人妖”是一种身份，而不是一种职业
3、“人妖秀”是职业，但不能代表整个“人妖”
4、泰国“人妖”不是多，只是相对集中，刚好游客喜欢去
5、“人妖”可能活得比普通人更舒坦、更长寿
如果将思想信仰的自由视作“19世纪的人权”，健康生存的自由视为“20世纪的人权”的话，那么性取向自由，或应将成为“21世纪的人权”。
“人妖”只是常人，
遇见美丽的人妖，我们应当赞叹她的美丽；
遇见粗犷的人妖，我们亦当敬佩她的勇气；
不用太困惑，也不用太唏嘘，大家都是凡人，只是她们的灵魂与肉身不相符。
参考资料：
Phaksupa Rugsasab：《中泰人妖观的比较研究》，华东师范大学硕士论文，2014年
姜小莲：《泰国大学生人妖的日常生活研究》，哈尔滨工业大学硕士论文，2018年
佚名：《泰国人妖，你这些年听说了太多的胡说八道》，泰国网，2018年
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